غيث النفع في القراءات السبع

المدغم الْمُتَطَهِّرِينَ نِساؤُكُمْ، ولا إدغام في غَفُورٌ رَحِيمٌ* ولا سَمِيعٌ عَلِيمٌ* للتنوين ولا في يَحِلُّ لَهُنَّ، ولا يَحِلُّ لَكُمْ* وفَلا تَحِلُّ لَهُ التشديد. (١) ٢٣٥ - ضِرارًا* لم يرققه ورش للتكرار. ٢٣٦ - هُزُوًا* قرأ حمزة بإسكان الزاي، والباقون بالضم، ويبدل همزة واوا حفص مطلقا وحمزة إن وقف، وله أيضا نقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذفها والباقون بإثباتها مطلقا. ٢٣٧ - نِعْمَتَ اللَّهِ* هذا مما رسم بالتاء في جميع المصاحف وهو أحد عشر موضعا: (٢) الأول: هذا. الثاني: بآل عمران وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً. الثالث: بالمائدة اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ. الرابع: بإبراهيم بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ. الخامس: فيها أيضا تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ. السادس والسابع والثامن بالنحل وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ويَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ. التاسع: بلقمان فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ.

- وشاءَ* بالإمالة لابن ذكوان، وحمزة. النَّارَ* بالإمالة لأبي عمرو، ودوري الكسائي، وبالتقليل لورش. (١) يمتنع الإدغام في وجود التنوين نحو: غَفُورٌ رَحِيمٌ*، ولا في وجود التشديد نحو: يَحِلُّ لَكُمْ* وتَحِلُّ لَهُ. (٢) هذه المواضع كتبت بالتاء ويوقف عليها بالتاء أيضا في هذه المواضع التي ذكرت في سور متفرقة، وهي أحد عشر موضعا.