Futuhat Ilahiyya

============================================================

ورة البقرةا الاية: 25 من امر الدنيا والآخرة ( ولا يهطون يتى وين عليوه) اي لا يعلمون شينأ من معلوماته إلا يما شلة أن يعلمهم به منها باخبار الرسل (ويع كريية الشمتوت والأفد) قيل احاط علمه بهما قوله: (أي الخلق) اي المعبر عنهم بما في قوله: (ما ني الموات وما في الأرض). قوله : يسلم ما بين ليديهم أي ما هو حاضر مشاهد لهم وهو الدنيا وما فيها. وقول: (وما خلفهم) أي تدامهم وهو الآخرة وما فيها. فقوله : أي من امر الدنيا والآخرة من قبيل اللف والنشر المرتب، ويصح أن يكون مشوشا وهو أن يكون ما بين أيديهم أمر الآخرة وما خلفهم أمر الدنيا، لأن الشخص مستقل الاخرة مستدبر الدنيا اهمن الكرحي مع زيادة.

قوله: ولا بحبطون بشيء) يقال احاط بالشيء أذا علمه وعلم وجوده وجنسه وقدره وحقيقت.

وقول: (إلا بما شاء) وهم الأنبياء والرمل، قال تعالى: (فلا يظهر على غببه أحدا إلا من ارتضى من رسول) (الجن: 26] اه شيخنا.

قوله: (أي يعلمون شتا من معلوماته) إشارة إلى أن العلم هنا بمعنى المملوم، لأن علمه تعالى الذي هو صفة قاتمة بذاته التدسة لا يتبض، ومن ثم صح دخول التعيف والاستاه عليه، ومعلرم أن المفعول يسسى باسم المصدر كثيرآاه كرخي قول: (الاباشاء متعلق بيحيطون ولا يضر تعلق هذين الحرفين المتحدين لفظا ومعنى بعامل واحد، لأن الثاني ومجروره بدل من شيء باعادة العامل بطريق الاستاء كقولك : ما مررت بأحد إلا بزيداهكرخى قوله: (ان يعلمهم به متها) أشار به الى آن مفعول شاء محذوف تقديره ما ذكره اهكرخي قوله: ووسع كرسيه) قال قلان يمع الشيء معة اذا احتسله وأطاقه وأمكنه القيام به وأصل الكرسي في اللغة ماحوذ من تركب الشيء بعضه على بعض، ومنه الكواسة لتركب بعض أورافها على بعض. وفي العرف ما يجلس عليه سمي به لتركب خشبه يعضه على بعض، وفي المصباح: وتكرس فلان الحطب وغيره إذا جمعه ومته الكراسة بالتثقيل اله قوله: (قيل احاط علسه پها وقيل ملكه) أي سلطانه اشارة إلى آن كرسيه مجاز عن علمه أو ملك ماخوذ من كرسي العالم، والملك أو هو تمغيل لعظته وتمثيل مجرد كقوله: اوما قدروا الله ح قدره) (الأنعام: 91) الاية من غير تصور قيضة وطى ويمين ولا كرسي في الحقيقة ولا قاعد، ولذا قال العلامة التفتازاني، إنه من باب إطلاق السركب الحي المتوهم على المعنى العقلى المحقق اه كري وني القاموس ما يقتضي أن إطلاق الكرسي على العلم حقيقة، فحيتذ لا حاجة للتجوز المذكور ونصه: والكرسي بالضم والكر السرير والعلم والجمع كراسيء وبلدة يطيرية جمع عيسى عليه الصلاة والسلام الحواريين بها وأنفذهم الى النواحي اه وفي القرطبي وقال ابن عباس: كريه علمه، ورجحه الطبري، وقيل: كرسيه قدرته التي يمسك

صفحة ٣١٤