بحث متقدم

لم أدعكم لرغبة ولا لرهبة نزلت، ولكن تميم الداري أخبرني أن ناسا من أهل فلسطين ركبوا البحر
ذكر الدجال فقال: أعور هجان أزهر جفال، كأن رأسه أصلة أشبه الناس بعبد العزى بن قطن، ولكن
الدجال أعور عين اليمنى، وعينه الأخرى كأنها عنبة طافية
فحدثهم عن الأعور الدجال، حتى خلع قلوبنا فرقا من الدجال، فخرج رسول الله صلى الله عليه
وفتنته شديدة نعوذ بالله من شرها
عامة أتباعه بعد اليهود أعاريب الناس، ونصارى العرب والنساء، يسحرون أعين الناس، ويخرج
بين يدي الساعة ثلاث سنوات، تمسك السماء أول سنة ثلث قطرها، والأرض ثلث نباتها، والسنة
بعدي الكذاب المضل، وإن رأسه من ورائه حبك حبك، يقول: أنا ربكم، ومن قال: ربي الله لا إله
ويل أمها من قرية يتركها أهلها أعمر ما تكون، يأتيها الدجال، فيجد على كل باب من أبوابها
يمكث أبوا الدجال لا يولد لهما ثلاثين عاما، ثم يولد لهما غلام أعور أضر شيء وأقله نفعا،
من سمع بالدجال فلينأ عنه، فإن الرجل يأتيه، وهو يحسب أنه مؤمن فما يزال به حتى يتبعه مما
لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين على من ناوأهم، حتى يقاتل آخرهم المسيح
وما يوم الخلاص؟ فجعل يرددها فقالوا: يا رسول الله، وما يوم الخلاص؟ قال يجيء الدجال حتى
من سمع منكم بالدجال فليفر منه، فإنه يأتيه الرجل يحسب أنه مؤمن، فيتبعه مما يرى معه من
يتعوذ بالله من شر المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال
الدجال أعور، وربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه: كافر، يقرؤه كل مؤمن قارئ أو غير
لم يكن نبي إلا وقد أنذر الدجال أمته، وإني أنذركموه، إنه أعور ذو حدقة جاحظة، لا تخفى،
جهدا شديدا يكون بين يدي الدجال فقلت: يا رسول الله أين العرب يومئذ؟ قال: يا عائشة إن العرب
يطأ الأرض كلها إلا مكة والمدينة، فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من نقابها صفوفا من الملائكة
لن تقوم - يعني الساعة - حتى يكون قبلها الدجال، وعيسى ابن مريم صلى الله عليه
ليدركن الدجال من رآني أو ليكونن قريبا من موتي
يقتل ابن مريم الدجال بباب لد
يخرج الدجال من أرض يقال لها: خراسان، وأشار بيده نحو المشرق، ومعه قوم كأن وجوههم
الدجال يخرج من أرض يقال لها: خراسان، يتبعه قوم كأن وجوههم المجان
خروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب على فخذ الذي حدثه -
انطلق رسول الله ﷺ إلى ابن صائد، فلم يجده، فرأى أمه فسألها عنه فقالت:
فناره جنة، وجنته نار معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من الأنبياء، لو شئت سميتها
لم يكن نبي قبلي إلا حذره أمته، وسأصفه لكم بما لم يصفه نبي قبلي: إنه أعور، مكتوب بين
ذكر رسول الله ﷺ الدجال ذات غداة، فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة
أخوف عليكم عندي، أن يقوم الرجل يزين صلاته لما يرى من نظر الرجل إليه
الدجال أعور بين عينيه: كافر، يقرؤه كل مؤمن قارئ وغير قارئ وقد قال حماد أيضا: مكتوب بين
مكتوب بين عينيه: كافر يقرؤها كل مسلم
إن معه نهرا من نار، ونهرا من ماء، فالذي ترون أنه نار ماء، والذي ترون أنه ماء نار، فمن
ما بعث نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا وإنه أعور وليس ربكم بأعور، وأن بين
دعا رسول الله ﷺ ابن صائد، فقال: قد خبأت لك خبيا فقال ابن صائد: دخ،
ينزل الدجال في هذه السبخة مجرى قناة، فيكون أكثر من يخرج إليه النساء، حتى إن الرجل ليرجع
يخرج من خلة بين الشام والعراق، فيعيث يمينا ويعيث شمالا، عباد الله اثبتوا، يا عباد الله
الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة قال: قلت: بلى، قال: فقد ولد لي وقد خرجت من
يخرج الدجال من غضبة يغضبها
يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلام أعور، أضر شيء، وأقله نفعا
أحذركم المسيح وأنذركموه وكل نبي كان قبلي قد أنذر قومه، وهو فيكم أيتها الأمة يكون قبل
لا يأتي أربعة مساجد: مكة، والمدينة، وبيت المقدس، والطور أحسبه قال: يسلط على رجل فيقتله
يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل أنقاب المدينة، فيخرج إليه رجل يومئذ - وهو خير الناس،
تفترقون أيها الناس لخروجه ثلاث فرق، فرقة تتبعه، وفرقة تلحق بأرض بها منابت الشيح، وفرقة
أول أهل أبيات يقرعهم الدجال، قال: من هم؟ قال: أنتم يا أهل الكوفة
لو أصبح ببابك، لأوشك بعضكم أن يشكو إليه الحفاء من السرعة إليه
أكثر من يتبعه اليهود، وأولاد الموامس
إذا رأى الدجال عيسى ابن مريم ماث كما تماث الشحمة
يخرج الدجال من كوثى
ثم ينزل عيسى ﵇ فيمكث في الأرض أربعين صباحا، اليوم كالساعة، والشهر كالجمعة،

الإصدار

الفتن

أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 273هـ) ت. 273 هجري

5

الفتن

أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 273هـ) - ٢٧٣ هجري

محقق

عامر حسن صبري

الناشر

دار البشائر الإسلامية

رقم الإصدار

الأولى

سنة النشر

١٤١٩هـ - ١٩٩٨م

مكان النشر

لبنان

تصانيف

العقائد والملل

قَالَ شَهْرٌ: وَحَدَّثَتْنَا أَسْمَاءُ أَنَّهُ يُرْسَلُ مَعَهُ الشَّيْطَانُ يُمَثَّلُ الرَّجُلَ بِأَبِيهِ وَقَدْ مَاتَ، أَوْ بِأُمِّهِ، أَوْ بِعَمِّهِ وَقَدْ مَاتَ، وَفِتْنَتُهُ شَدِيدَةٌ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا

1 / 97