في التعريب والمعرب وهو المعروف بحاشية ابن بري

هَذَا مَا أَخذه واستدركه الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن بري الْمَقْدِسِي النَّحْوِيّ على كتاب شَيخنَا الشَّيْخ الإِمَام حجَّة الْإِسْلَام أبي مَنْصُور موهوب بن مُحَمَّد بن الْخضر الجواليقي الموسوم ب = كتاب مَا عربته الْعَرَب من الْكَلَام الأعجمي وَغَيره اختصرت الْحَوَاشِي دون غَيرهَا من نَص الْكتاب

أنبأني الشَّيْخ أَبُو مَنْصُور موهوب بن أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَخْبرنِي غير وَاحِد عَن الْحسن بن أَحْمد عَن دعْلج عَن عَليّ بن عبد الْعَزِيز عَن أبي عبيد قَالَ سَمِعت أَبَا عُبَيْدَة يَقُول

من زعم أَن فِي الْقُرْآن لِسَانا سوى الْعَرَبيَّة فقد أعظم على الله القَوْل وَاحْتج بقوله تَعَالَى ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبيا﴾

قَالَ أَبُو عبيد وَرُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس وَمُجاهد وَعِكْرِمَة وَغَيرهم فِي أحرف كَثِيرَة أَنَّهَا من غير لِسَان الْعَرَب مثل سجيل والمشكاة واليم وَالطور وأباريق واستبرق وَغير ذَلِك

أنبأني الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن بري قَالَ قَوْله أَخْبرنِي غير وَاحِد يَعْنِي عَليّ بن طراد الزَّيْنَبِي نقيب النُّقَبَاء وَغَيره عَليّ بن نَبهَان

ثمَّ قَالَ ابْن بري ﵀

الْحُرُوف الَّتِي يجوز فِيهَا الْبَدَل من كَلَام الْعَرَب عشرَة خَمْسَة مِنْهَا يطرد إبدالها وَهِي الْكَاف وَالْجِيم وَالْقَاف وَالْبَاء وَالْفَاء وَخَمْسَة

لَا يطرد إبدالها وَهِي السِّين والشين وَالْعين وَاللَّام وَالزَّاي

وَأما الْبَدَل المطرد فَهُوَ فِي كل حرف لَيْسَ من حروفهم كَقَوْلِه كربج الْكَاف فِيهِ بدل من حرف بَين الْكَاف وَالْجِيم نَحْو جورب وَكَذَلِكَ فرند وَهُوَ بَين الْبَاء وَالْفَاء فَمرَّة تبدل مِنْهَا الْبَاء وَمرَّة تبدل مِنْهَا الْفَاء

وَأما مَا لَا يطرد فِيهِ الْإِبْدَال فَكل حرف وَافق الْحُرُوف الْعَرَبيَّة كَقَوْلِهِم إِسْمَاعِيل أبدلوا الشين من الشين وَالْعين من الْهمزَة

وَكَذَلِكَ قفشليل أبدلوا الشين من الْجِيم وَاللَّام من الزَّاي وَالْأَصْل قفجليز وَقيل قفجلاز وَأما الْقَاف فِي أَوله فبدل من الْكَاف الَّتِي بَين الْكَاف وَالْجِيم

وَذكر أَبُو حَاتِم أَن الْحَاء فِي الْحبّ بدل من الْخَاء فِي الخب وَأَصله خنب

وَهَذَا لم يذكرهُ النحويون وَلَيْسَ يمْتَنع وَمثله الحرباء

قَالَ الشَّيْخ أَبُو مَنْصُور

بَاب معرفَة الْعَرَب فِي اسْتِعْمَال الأعجمي

أعلم أَنهم كثيرا مَا يجترئون على تَغْيِير الْأَسْمَاء الأعجمية إِذا استعملوها فيبدلون الْحُرُوف الَّتِي لَيست من حروفهم إِلَى أقربها مخرجا وَرُبمَا أبدلوا مَا بعد مخرجه أَيْضا والإبدال لَازم لِئَلَّا يدخلُوا فِي كَلَامهم مَا لَيْسَ من حروفهم وَرُبمَا غيروا الْبناء من الْكَلَام الْفَارِسِي إِلَى أبنية الْعَرَب

وَهَذَا التَّغْيِير يكون بإبدال حرف من حرف أَو زِيَادَة حرف أَو نُقْصَان حرف أَو إِبْدَال حَرَكَة بحركة أَو إسكان متحرك أَو تَحْرِيك سَاكن وَرُبمَا تركُوا الْحَرْف على حَاله لم يغيروه

قَالَ ابْن بري الزِّيَادَة مثل قهرمان زيد فِيهِ الْهَاء وَأَصله قرمان والحذف نَحْو كرد وَأَصله كردن وبهرج قَالَ بهره

قَالَ الشَّيْخ أَبُو مَنْصُور فمما غيروه من الْحُرُوف مَا كَانَ بَين الْجِيم وَالْكَاف وَرُبمَا جَعَلُوهُ جيما وَرُبمَا جَعَلُوهُ قافا لقرب الْقَاف من الْكَاف قَالُوا كربج وَبَعْضهمْ يَقُول قربق

قَالَ ابْن بري كربج الْجِيم فِيهِ بدل الْكَاف الَّتِي بَين الْجِيم وَالْكَاف وَالْجِيم من موزج بدل من خُرُوجهمْ لكَونهَا لَا تثبت على حَال وَاحِد لِأَنَّهَا فِي الْوَقْف هَاء وَفِي الأَصْل تَاء وَمِنْهُم من يَجْعَل الْقَاف بَدَلا من الْهَاء

قَالَ أَبُو مَنْصُور وَلذَلِك يَقُولُونَ كيلجة وكيلقة وقيلقة

وجربز للكربز وجورب واصله كورب وموزج وَأَصله موزه

قَالَ ابْن بري الْقَاف قيلقة الأولى وَالثَّانيَِة بدل من الْكَاف الَّتِي بَين الْجِيم وَالْكَاف وَقد تبدل الْقَاف من الْهَاء نَحْو سرق ويلمق

قَالَ أَبُو مَنْصُور وَقَالُوا سَرَاوِيل وَإِسْمَاعِيل وأصلهما شروال وإشماويل وَذَلِكَ لقرب السِّين من الشين فِي الهمس

قَالَ ابْن بري قَالَ سِيبَوَيْهٍ أبدلوا الْعين فِي إِسْمَاعِيل لِأَنَّهَا أشبه الْحُرُوف بِالْهَمْزَةِ

فَهَذَا يدل على اصله فِي العجمية اشمائيل

قَالَ أَبُو مَنْصُور وأبدلوا الْحَرْف الَّذِي بَين الْبَاء وَالْفَاء فَاء وَرُبمَا أبدلوه بَاء قَالُوا فالوذ وفرند وَقَالَ بَعضهم برند

قَالَ ابْن بري فرند الْفَاء فِيهِ بدل من الْبَاء الَّتِي بَين الْفَاء وَالْبَاء

قَالَ أَبُو مَنْصُور وأبدلوا اللَّام من الزَّاي فِي قفشليل وَهِي المغرفة وَأَصلهَا كفجلاز وَجعلُوا الْكَاف مِنْهَا قافا وَالْجِيم شينا والفتحة كسرة وَالْألف يَاء

قَالَ ابْن بري قلبت الزَّاي فِي كفجلاز لاما فِي قَوْلهم قفشليل إتباعا للام الَّتِي قبلهَا

قَالَ أَبُو مَنْصُور وَمِمَّا أبدلوا حركته زور ممال وآشوب

قَالَ ابْن بري الزُّور الصَّنَم والآشوب الخليط وَالْعرب تستعملها ممالين

بَاب مَا أَوله همزَة

قَالَ أَبُو مَنْصُور أَسمَاء الْأَنْبِيَاء ﵈ كلهَا أَعْجَمِيَّة نَحْو إِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَاق وَإِدْرِيس وَإِسْرَائِيل وَأَيوب إِلَّا أَرْبَعَة أَسمَاء وَهِي آدم وَصَالح وَشُعَيْب وَمُحَمّد

قَالَ ابْن بري روى عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ إِنَّمَا سمي آدم لِأَنَّهُ خلق من أَدِيم الأَرْض قبض الله ﷾ قَبْضَة من الأَرْض فخلقه مِنْهَا وَفِي الأَرْض الْبيَاض والحمرة والسواد وَكَذَلِكَ ألوان النَّاس مُخْتَلفَة فَمنهمْ الْأسود والأحمر والأبيض فَمن هَاهُنَا قيل آدم عَرَبِيّ إتباعا للْأَرْض وَلَوْلَا ذَلِك لَا حتمل أَن يكون مثل آزر أعجميا يكون وَزنه افْعَل أَو فَاعل مثل فالخ وشالخ وَيكون امْتنَاع صرفه للعجمة والتعريف إِذا جعلت وَزنه فَاعل وَهُوَ بالعبرانية آدام بتفخيم الْألف على وزن خاتام

قَالَ أَبُو مَنْصُور وَإِسْمَاعِيل فِيهِ لُغَتَانِ إِسْمَاعِيل وإسماعين بالنُّون قَالَ الراجز

(قَالَ جواري الْحَيّ لما جينا ... هَذَا وَرب الْبَيْت إسماعينا)

قَالَ ابْن بري يحْتَمل نصب إِسْمَاعِيل وَجْهَيْن أَحدهمَا أَن يكون مَنْصُوبًا ب جينا أَي لما جئن إِسْمَاعِيل قُلْنَ هَذَا هُوَ وَرب الْكَعْبَة فَهَذَا ابْتِدَاء وَخَبره مَحْذُوف وَيجوز أَن يُرِيد الشَّاعِر هَذَا إسماعيننا فَحذف النُّون المبدلة من النُّون لِاجْتِمَاع النونين

قَالَ ابْن بري رَوَاهُ القالي

(هَذَا وَرب الْبَيْت إسرائينا ...)

وَأنْشد قبله

(قد جرت الطير أيامنينا ... قَالَت وَكنت رجلا فطينا)

وَحكى القالي عَن ابْن الْأَنْبَارِي فِي كتاب أَلفه أَبُو بكر يُقَال لَهُ المتناهي فِي اللُّغَة قَالَ هَذَا عَرَبِيّ أَدخل قردا إِلَى سوق الْحيرَة ليَبِيعهُ فَنَظَرت إِلَيْهِ امْرَأَة وَقَالَت شيخ فَقَالَ هَذِه الأبيات

قَالَ أَبُو مَنْصُور قَالَ أَبُو عَليّ وَقِيَاس همزَة أَيُّوب أَن تكون أصلا غير زَائِدَة لِأَنَّهُ لَا يَخْلُو أَن يكون فيعولا أَو فعولًا فَإِن جعلته فيعولا كَانَ قِيَاسه لَو كَانَ عَرَبيا من الأوب مثل قيوم وَيُمكن أَن يكون فعولًا مثل سفود وكلوب وَإِن لم يعلم فِي الْأَمْثِلَة هَذَا لِأَنَّهُ لَا

يُنكر أَن يَجِيء العجمي على مِثَال لَا يكون فِي الْعَرَبِيّ

قَالَ ابْن بري الَّذِي قَالَه أَبُو عَليّ وَإِن لم يعلم فِي الْعَرَبيَّة هَذَا الصِّنْف يَعْنِي أَنا لَا نجد فعولًا مِمَّا عينه يَاء كَمَا لم نجده مِمَّا عينه وَاو نَحْو قيوم وَأما مَا مِثَاله وبناؤه على فعول فموجود

قَالَ أَبُو مَنْصُور آزر اسْم أعجمي

قَالَ ابْن بري يحْتَمل ان يكون وَزنه افْعَل مثل آدم وَيحْتَمل أَن يكون فَاعل مثل تارخ وفالخ وشالخ ولاون وَهَذَا الْوَزْن كثير فِي الأعجمي

قَالَ أَبُو مَنْصُور والإستبرق غليظ الديباج فَارسي مُعرب وَأَصله إستفره

قَالَ ابْن بري الْفَاء فِي إستفره لَيست خَالِصَة وَإِنَّمَا هِيَ بَين الْفَاء وَالْبَاء

قَالَ أَبُو مَنْصُور والأبلة قَالَ أَبُو حَاتِم قَالَ الْأَصْمَعِي أصل هَذَا الِاسْم بالنبطية