بحث متقدم

إنه لم يعط الناس شيئا أفضل من العافية، فاسألوا الله العافية، وعليكم بالصدق والبر، فإنهما
رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، ويسر لي الهدى، وانصرني
إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا، فمن كفر بعد منهم عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن
ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن، وقرينه من الملائكة.
اقرأ. قال: قلت: يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل القرآن. قال: نعم. قال: فقرأت سورة
ساعة وساعة، لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في بيوتكم أو على فرشكم.
أريت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة، أو هجر، فإذا
إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل، وأعرف منازلهم من أصواتهم
﴿ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله﴾ [الزمر: ٦٨]. قال: من
والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها. فقالت عائشة: هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير
أي سعد ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب؟. يريد عبد الله بن أبي. قال: كذا وكذا. قال: اعف عنه
أرسله، اقرأ يا هشام. فقرأ عليه القراءة التي سمعت، فقال النبي ﷺ: هكذا
ما من أحد أصبر على أذى يسمعه من الله ﷿، إنهم يجعلون له ندا ويجعلون له ولدا وهو كذلك
جنة واحدة، إنها جنان كثيرة، وإنه في الفردوس الأعلى. وهذا أيضا صحيح مشهور من حديث أبي
تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي، فإنما جعلت قاسما أقسم بينكم.
يأيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا. ورجل يتبعه يرميه بالحجارة، ويقول: يأيها الناس
أدخلوا عبدي الجنة برحمتي. فيقول: بل بعملي. فيقول: أدخلوا عبدي الجنة برحمتي. فيقول: بل
كان في بني إسرائيل رجل عابد وكان معتزلا في كهف. قال: فكأن بني إسرائيل قد أعجبوا بعبادته،
إني أعلم بالخير منه أو عند من هو، إن في الأرض رجلا هو أعلم منك. قال: يا رب دلني عليه،
أي عبادي سلوا. فتقول نسألك رضوانك. قال: فيقول: قد رضيت عنكم. فيسألون فيعطيهم ما سألوا
خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع، وخلق يوم
من تسمى بغير الإسلام فليس منا، سمانا الله المسلمين، الله ربنا والإسلام ديننا، والقرآن
ما مسست بيدي ديباجا ولا حريرا ولا شيئا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه، ولقد خدمت رسول
اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، ومن الحور بعد الكون، ودعوة المظلوم، وسوء
. . . .
كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان، ولي قوة الألسنة كلها، وأنا أقوى من ذلك. فلما رجع موسى إلى بني
يا بريرة أعطيه السائل. فتثاقلت، ثم تكلم السائل. فقالت: يا بريرة قومي فأعطيه. فتثاقلت، ثم
كذا فتعوذ، فما تعوذ المتعوذون بمثله قط
كلوا الزبيب، واطرحوا عجمه، فإن في عجمه داء، وشحمه دواء.
إذا هلك أهل الشام فلا خير في أمتي، ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقاتلوا
نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء، وعن هبته
إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجلس
البسوا الثياب البيض فإنها أطيب، وكفنوا فيها موتاكم
إذا قام الإمام في الركعتين فذكر قبل أن يستتم قائما فليجلس، فإن استتم قائما فلا يجلس،
ما أنعم الله على عبد بنعمة فأراد بقاءها ودوامها فليكثر من قول ما شاء الله لا قوة إلا
لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة
أوف بنذرك
نهى عن بيع حبل الحبلة
﴿يوم يقوم الناس لرب العالمين﴾ [المطففين: ٦].
صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا
لعلها حابستها. فقيل: يا رسول الله إنها قد أفاضت.
احلق رأسك وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين مدين مدين لكل إنسان، أو انسك بشاة، أي ذلك
لعلك آذاك هوامك؟ قلت: نعم يا رسول الله.
نهى رسول الله ﷺ أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو
أن رسول الله ﷺ بعث سرية فيها عبد الله قبل نجد، فغنمنا إبلا كثيرة، فكانت
خمس من الدواب من قتلهن فلا جناح عليه: العقرب، والفأرة، والكلب العقور، والغراب،
خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب
لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
كان إذا نزل من الصفا مشى حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى يخرج
إن لله ﷿ في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة تنزل على هذا البيت: فستون للطائفين،
استأنفوا العمل فقد كفيتم ما مضى
أكل كتف شاة، ثم صلى، ولم يتوضأ
لا يؤمن مؤمن حتى يؤمن بالقدر كله حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن
لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة
إذا كان يوم القيامة نودي أين أبناء الستين؟ وهو العمر الذي قال الله ﷿: ﴿أولم نعمركم
أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون
دعا بإداوة يوم أحد فأخنثت الإداوة، ثم شرب من فيها
دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها، ولم تسقها، ولم تتركها فتأكل من خشاش
لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانا
إذا عمل خادم أحدكم طعامه فليقعده معه، أو ليناوله منه فإنه ولي حره
العج والثج
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت،
يتبرز لحاجته فآتيه بماء فيغتسل به
أمك أمرتك بهذا؟. قلت: أغسلهما.
لن يبرح الناس يسألون حتى يقولوا: هذا الله خلق كل شيء.
كان هذا شيء كانت فلانة تجده
من يعلم لي علمه؟ فقال رجل: أنا يا رسول الله. قال: فذهب فوجده في منزله جالسا منكسا رأسه،
ما أنفقت الورق في شيء أفضل من نحيرة في يوم عيد
ما يلزمك هذه السورة؟ قال: إني أحبها.
اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر، وعمر
الحلال ما أحل الله، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت الله عنه فهو مما عفا الله عنه
إذا كانوا ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث
من أتى الجمعة فليغتسل
خادم القوم سيدهم، وساقيهم آخرهم شربا
من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة العدل، فأعطى شركاءه
أما بعد، فما بال رجال يشترطون شروطا ليس في كتاب الله، ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو
الولاء لمن أعتق
لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق
نهى عن بيع الولاء، وعن هبته
مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم الدائم، الذي لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى
في الركاز الخمس
في الركاز الخمس
سجدتا السهو يجزيان عن كل زيادة ونقصان
إن ربكم ﷿ ليس بأصم، ولا غائب هو بين رؤوس رواحلكم.
لا تسموا العنب الكرم، إنما الكرم المسلم.
الكريم لو دعي إلى طعنة ليلا لأجاب. قال محمد بن مسلمة: إني إذا فسوف أمد يدي إلى رأسه، فإذا
يا جبريل اذهب إلى محمد فأقرئه السلام، واسأله ما يبكيك؟ فجاءه جبريل فسأله، فأخبره رسول
لا تبرحن خطي، فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم، فإنهم لن يكلموك. ثم مضى رسول الله صلى
أن رسول الله ﷺ دخل الكعبة، هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي،
إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولهن بالتراب
إن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه: اللهم اغفر له اللهم ارحمه.
الإيمان يمان، والفقه يمان.
لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها
الناس معادن في الخير والشر، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا
أولكلكم ثوبان؟
تقتلك الفئة الباغية
إذا جاء أحدكم إلى الصلاة فليمش على هينته، فيصلي ما أدرك، وليقض ما سبق
إن من أكمل الإيمان حسن الخلق
رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
ينهى عن الصلاة في ثلاث ساعات: عند طلوع الشمس حتى تطلع، وعند غروبها حتى تغرب، ونصف
كنت أنا ورسول الله ﷺ نغتسل من إناء واحد، فأقول له: ابق لي ابق
كل مسكر حرام
ما أسكر كثيره فقليله حرام
سئل ابن عباس عن سجدة ص. فقرأ: ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده﴾ [الأنعام: ٩٠]
توفي رسول الله ﷺ يوم توفي، وقد أتى عليه ستون سنة، وما في رأسه ولحيته
سددوا، وقاربوا، واعلموا أنه لم يدخل أحدكم عمله الجنة، وإن أحب الأعمال إلى الله ﷿
كان خاتم رسول الله ﷺ من فضة، وفصه منه، نقشه محمد رسول
﴿ثلة من الأولين ﴿٣٩﴾ وثلة من الآخرين ﴿٤٠﴾﴾ [الواقعة: ٣٩ - ٤٠]. قال: قال رسول الله صلى
فانتهينا إلى القبر ولم يلحد بعد، فجلس النبي ﷺ، فسلم مستقبل القبلة،
رأيت النبي ﷺ في ظل الكعبة محتبيا بيديه.
إن الله اختار العرب، فاختار منهم كنانة، والنضر بن كنانة، ثم اختار منهم قريشا، ثم اختار
ما هذه الجنازة؟ قالوا: جنازة فلان الفلاني، كان يحب الله ورسوله، ويعمل بطاعة الله ويسعى
طلب العلم واجب على كل مسلم
سبعة في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله: رجل ذكر الله ففاضت عيناه، ورجل يحب عبدا لله لا يحبه
قتال المؤمن كفر، وسبابه فسوق
أتى سباطة قوم فبال، ثم توضأ، ومسح على الخفين
كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد
كان إذا افتتح الصلاة بدأ: بـ بسم الله الرحمن الرحيم
الطاعون شهادة، والغريق شهادة، والبطين، والنفساء
أجديد هذا أم غسيل؟ قال: بلى. قال: البس جديدا، وعش حميدا، ومت شهيدا إذا كان يوم عرفة فإن
يأيها الناس هل فيكم أحد يريد علما بغير تعلم، وهدى من غير هداية؟ هل فيكم أحد يريد أن يذهب
كان يصلي بعد المغرب ركعتين يطيل فيهما القراءة حتى ينصدع عن أهل المسجد
يا أبا ذر أحبك الذي أحببتني له، أبا ذر. قلت: لبيك وسعديك يا رسول الله. قال: هلاك أمتي
ادن بني، وسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك. هذا حديث كبير. . . . . . . . . . . . . . . .
رأيت النبي ﷺ فخفت أن يرسلني في حاجة فاستترت منه بجدم
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي
عشرة أسماء عند ربي. قال أبو الطفيل: فحفظت ثمانية، ونسيت اثنتين، أنا محمد، وأحمد، الفاتح،
بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمس مائة عام، وبين كل سماءين مسيرة خمس مائة عام، وبين
إذا قال العبد: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وتبارك الله، أخذهن
قولوا لها: تقول: سبحان الله وبحمده ملء سمائه وملء أرضه، وعدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه.
قبضتم ثمرة فؤاد عبدي؟ قالوا: نعم. قال: فما قال؟ قالوا: حمدك واسترجع. قال: ابنوا له بيتا
كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن، وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر فينفخ في الصور؟ قيل: فما
إن الله ﷿ خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على ذلك: الأحمر،
لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن. فقام رجل،
إن هذا لدق فاطمة، ولقد أتتنا في ساعة ما عودتنا أن تأتينا في مثلها، قومي فافتحي لها. قالت
فافضوا بنا إليه إنا إن دعوناه يظن بنا أنا تجسسنا. يريد قبح أمره. فقام عمر ﵁
نعم. قلت: هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن. قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير
رجل جاهد بنفسه وماله، ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ﷿ ويدع الناس من
اكتب. فأخذت كتفا. فقال: اكتب: ﴿لا يستوي القاعدون من المؤمنين. . . . . والمجاهدون في سبيل
ما هذه الريح يا جبريل؟ قال: هذه ريح ماشطة بنت فرعون، كانت تمشطها، فوقع المشط من يدها،
مسح الله ﷿ ظهر آدم فأخرج ذريته كالذر بأرض يقال لها دحنا قريبة من مكة، فاستخرج من ظهر
فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد؟ قال: قلت: أنت أعلم أي رب. قال: فيم يختصم الملأ الأعلى يا
ما من امرئ يتصدق بصدقة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا طيبا، حتى ولو بتمرة إلا أخذها الله
ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة، وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة، وما أطعمت زوجتك فهو لك
شتوذ اشكمت درد؟ قال: قلت: نعم.
أميطي عنه الأذى.
أمره أن يخضبها بالحناء. الأحاديث الثلاثة غرائب المتون والأسانيد، حسان عزيزة، وشريك هو ابن
نضر عيني هاتين وسمع أذني رسول الله ﷺ أخذ بيد الحسن والحسين، وهو يقول

الإصدار

فوائد أبي الفرج الثقفي

أبو الفرج مسعود بن الحسن الثقفي الأصبهاني (المتوفى: 562هـ) ت. 562 هجري

23

فوائد أبي الفرج الثقفي

أبو الفرج مسعود بن الحسن الثقفي الأصبهاني (المتوفى: 562هـ) - ٥٦٢ هجري

الناشر

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

رقم الإصدار

الأولى

سنة النشر

٢٠٠٤

تصانيف

٢٢ - حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ مَنْدَهْ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَالِدِي، أنبا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁، قَالَ: «مَنْ تَسَمَّى بِغَيْرِ الْإِسْلامِ فَلَيْسَ مِنَّا، سَمَّانَا اللَّهُ الْمُسْلِمِينَ، اللَّهُ رَبُّنَا وَالإِسْلامُ دِينُنَا، وَالْقُرْآنُ إِمَامُنَا، مُحَمَّدٌ نَبِيُّنَا، وَالْكَعْبَةُ قِبْلَتُنَا، فَمَنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ هَذَا فَلَيْسَ مِنَّا»

1 / 23