فتح رب البرية شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد

ثم قال الناظم ﵀: ..... اقْطَعُوا. مِن مَّا: بِرُومٍ وَالنِّسَا ... خُلْفُ الْمُنَافِقِينَ. أَم مَّنْ: أَسَّسَ فُصِّلَتِ، النِّسَا، وَذِبْحٍ. حَيْثُ مَا ... وَأَن لَّمِ الْمَفْتُوحَ. كَسْرُ إِنَّ مَا: الاَنْعَامَ. والْمَفْتُوحَ: يَدْعُونَ مَعَا ... وَخُلْفُ الاَنْفَالِ وَنَحْلٍ وَقَعَا وَ: كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ، وَاخْتُلِفْ ... رُدُّواْ. كَذَا قُلْ بِئْسَمَا، وَالْوَصْلَ صِفْ خَلَفْتُمُونِي وَاشْتَرَوْاْ. .......... ... ............................... قطع كلمة " مِن" عن " مَّا" أمر الناظم ﵀ بقطع كلمة " مِن" عن " مَّا" التي في الموضعين التاليين: ١- " مِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُم" [الروم ٢٨] . ٢. " فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُم" [النساء ٢٥] . واختلف بين القطع والوصل في قوله تعالى: " وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقْنَكُم" بسورة المنافقون [١٠]، بمعنى أنها رُسمت في بعض المصاحف مقطوعة وفي بعضها موصولة. ملاحظات: لقد وردت كلمة " مِن مَّا" في سورة النساء في أربعة عشر موضعًا كلها موصولة إلا موضعًا واحدًا، وَهُوَ قوله تعالى: " فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُم"، وجاءت في سورة الروم في موضعين هما: " وَعَمَرُوهَآ أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا" [الآية ٩]، و: " هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُم" [الآية ٢٨]، والمقطوع فيهما هو الثاني، الآية] ٢٨ [. ولما كانت كلمة " مَلَكَتْ" مشتركة بين السورتين فقد عدَّل بعض الفضلاء هذا الشطر من الجزرية ليصبح: (نُهُواْ اقْطَعُوا. مِن مَّا مَلَكْ: رُومُ النِّسَا) . قطع كلمة " أَم" عن " مَّنْ" ومازال الأمر بالقطع بين كلمة " أَمْ" وكلمة " مَّنْ" مأخوذًا به في المواضع التالية: