قَولُهُ تَعَالَى: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِيْنَ﴾ (١) الآيَة، وَقَدْ (٢) كَانُوا ألفًا وأرْبَعَ مِئَةٍ (٣).
(قَالَ) ابنُ الصَّلاَحِ (٤): (وَفَضْلُ السَّابِقِينَ) الأولينَ مِنَ الْمُهَاجِرينَ، والأنْصَارِ (قَدْ وَرَدْ) في الْقُرْآنِ بِقولِهِ تَعَالَى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِيْنَ وَالأنْصَارِ﴾ (٥) ... الآيةُ، وقولُهُ تَعَالَى: ﴿لاَ يَسْتَوي مِنْكُمْ مَنْ أنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ﴾ (٦) ... الآيةُ، وقولُهُ تَعَالَى: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ (٧) ... الآيةَ.
وَقَدْ اختُلِفَ فِيْهِمْ، (فقيلَ) أي: فَقَالَ الشَّعْبِيُّ وغيرُهُ: (هُمْ) أي: الَّذِيْنَ شَهِدوا بَيْعةَ الرضوانِ (٨).
(وَقِيْلَ) أي: وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ كَعْبٍ القرظيُّ (٩)، وغيرُهُ (١٠): (بدريٌّ) أي: أهلُ بَدْرٍ.
(وَقَدْ (١١) قِيْلَ) أي: وَقَالَ أَبُو مُوسَى الأشْعَرِيُّ (١٢) وغيرُهُ (١٣): (بَلْ
(١) الفتح: ١٨.
(٢) من (م) فقط.
(٣) قال أبو منصور في أصول الدين: ٣٠٤: «أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم: الخلفاء الأربعة، ثمّ الستة الباقون إلى تمام العشرة، ثمّ البدريون، ثمّ أصحاب أحد، ثمّ أهل بيعة الرضوان الحديبية». وانظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٣٤.
(٤) معرفة أنواع علم الحديث: ٤٦٧وعبارته: «وفي نص القرآن تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وهم الّذين صلوا إلى القبلتين في قول سعيد بن المسيب». وانظر: تفسير الطبري١١/ ٧، والاستيعاب ١/ ٦.
(٥) التوبة: ١٠٠.
(٦) الحديد: ١٠.
(٧) الواقعة: ١٠.
(٨) جامع البيان للطبري ١١/ ٦، ومعرفة الصّحابة لأبي نعيم: ٥ - ٦، والاستيعاب ١/ ٧، وتفسير البغوي ٢/ ٣٨١، والدر المنثور ٤/ ٢٦٩.
(٩) الاستيعاب ١/ ٧، والدر المنثور ٤/ ٢٦٨.
(١٠) منهم عطاء بن يسار كما في الاستيعاب ١/ ٧. وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: ٤٦٨ والمقنع ٢/ ٤٩٩، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٣٥، وفتح المغيث ٣/ ١٠٩.
(١١) في (م): «قد» بدون واو.
(١٢) تفسير الطبري ١١/ ٦، والدر المنثور ٤/ ٢٦٩.
(١٣) منهم: سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وقتادة. انظر: تفسير الطبري ١١/ ٦، والاستيعاب ١/ ٦ - ٧، والدر المنثور ٤/ ٢٦٩.