(وبعضٌ) من الرُّوَاةِ (وَصَلَهْ) (١) أي: تسلسلَهُ، وَلَمْ يَصِحَّ (٢).
قَالَ شَيْخُنا: «مِنْ أصحِّ مُسلسلٍ يُرْوى في الدنيا، الْمُسَلسلُ بقراءةِ سورةِ الصَّفِّ».
النَّاسِخُ، وَالْمَنْسُوْخُ (٣)
(النَّاسِخُ وَالْمَنْسُوْخُ) من الْحَدِيْثِ:
٧٦٨ - وَاَلنَّسْخُ رَفْعُ الشَّارِعِ السَّابقَ مِنْ ... أَحْكَامِهِ بِلاَحِقٍ وَهْوَ قَمِنْ (٤)
٧٦٩ - أَنْ يُعْتَنَى بِهِ وَكَانَ الشَّافِعِي ... ذَا عِلْمِهِ ثُمَّ بِنَصِّ الشَّارِعِ
٧٧٠ - أَوْ صَاحِبٍ أَوْ عُرِفَ التَّارِيْخُ أَوْ ... أُجْمِعَ تَرْكًا بَانَ نَسْخٌ وَرَأَوْا (٥)
٧٧١ - دَلاَلَةَ الإِجْمَاعِ لاَ النَّسْخَ بِهِ ... كَالْقَتْلِ فِي رَابِعَةٍ بِشُرْبِهِ
(١) في (ص): «وصل».
(٢) انظر: المجلس الأول من أمالي ابن ناصر الدين: ١٩ - ٢٨، والإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع: ٦١ - ٦٦.
(٣) انظر فيه:
معرفة علوم الحديث: ٨٥ - ٨٨، وجامع الأصول ١/ ١٤٥ - ١٥٢، ومعرفة أنواع علم الحديث: ٤٤٤، والإرشاد ٢/ ٥٥٩ - ٥٦٥، والتقريب: ١٥٧ - ١٥٨، واختصار علوم الحديث: ١٦٩ - ١٧٠، والشذا الفياح ٢/ ٤٦٠ - ٤٦٦، والمقنع ٢/ ٤٥٠ - ٤٦٨، شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٤١٤، نزهة النظر: ١٠٥ - ١٠٦، وطبعة عتر: ٣٩، وفتح المغيث ٣/ ٥٩ - ٦٦، وتدريب الراوي ... ٢/ ١٨٩ - ١٩٢، وشرح السيوطي عَلَى ألفية العراقي: ١٦١، وتوضيح الأفكار ٢/ ٤١٦ - ٤١٩، وتوجيه النظر ١/ ٤٢٤ - ٤٢٥.
قال الحافظ العراقي في شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٤١٤: «النسخ يطلق لغة عَلَى الإزالة، وعلى التحويل. وأما نسخ الأحكام الشرعية، وهو المحدود هنا فهو عبارة عن رفع الشارع حكمًا من أحكامه سابقًا، بحكم من أحكامه لاحق». ثُمَّ شرع في شرح هذا التعريف، فراجعه. وانظر عن معاني النسخ اللغوية: الصحاح ١/ ٤٣٣، وتاج العروس ٧/ ٣٥٥.
(٤) قمن: أي جدير. انظر: الصحاح ٦/ ٢١٨٤.
(٥) في (أ): «ورووا».