فتح الباقي بشرح ألفية العراقي

- بصرفهِ للوزنِ - الصَّوَّافَّ (١)، عَنْ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي قَتَادةَ، عَنْ أبيهِ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ (٢).

(فَظَنَّهُ) أي: الحَدِيْثَ (عَنْ ثَابِتٍ) أَبُو النَّضْرِ، (جَرِيْرُ) بنُ حازمٍ، فَرواهُ عَنْ ثابتٍ، عَنْ أنسٍ، كَمَا (بَيَّنَهُ حَمَّادٌ)، هُوَ ابنُ زيدٍ (الضَّرِيرُ)، وَقَالَ: وَهِمَ أَبُو النَّضْرِ فِيْمَا قالَهُ (٣).

وَأمّا المقْلوبُ مَتْنًا، وَهُوَ قليلٌ: فَهُوَ أنْ يُعطي أَحَدَ الشَّيئينِ مَا اشتهرَ للآخر، كحديثِ: «حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِيْنُهُ» (٤).

فإنَّه جاء مقلوبًا (٥) بلفظ: «حَتَّى لاَ تَعْلَمَ يَمِيْنُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ» (٦).

(١) في (ق): «الصراف».

(٢) أخرجه عبد الرزاق (١٩٣٢) والحميدي (٤٢٧)، وابن أبي شيبة (٤٠٩٣)، وأحمد ٥/ ٢٩٦ و٣٠٣ و٣٠٤ و٣٠٥ و٣٠٧ و٣٠٨ و٣٠٩ و٣١٠، وعبد بن حميد (١٨٩)، والدارمي (١٢٦٤) و(١٢٦٥)، والبخاري ١/ ١٦٤ (٦٣٧)، (٦٣٨) و٢/ ٩ (٩٠٩)، ومسلم ٢/ ١٠١ (٦٠٤)، وأبو داود (٥٣٩) و(٥٤٠)، والترمذي (٥٩٢)، والنسائي ٢/ ٣١ و٨١، وابن خزيمة (١٦٤٤)، وابن حبان (٢٢٢٢)، والبيهقي ٢/ ٢٠، والبغوي (٤٤٠) كلهم من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي ﷺ

(٣) قال الإمام أحمد في علله ٢/ ١٧٢ (١٣٢): «حدّثنا إسحاق بن عيسى الطباع، قال: حدثت حماد بن زيد بحديث جرير، عن ثابت، عن أنس فذكره. فأنكره، وقال: إنما سمعه من الحجّاج الصوّاف، عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة في مجلس ثابت، فظن أنه سمعه - يعني - من ثابت». وانظر: المراسيل لأبي داود (٩٤) وجامع التّرمذي (٥١٧)، وعلله الكبير: ٨٩، وضعفاء العقيلي ١/ ١٩٨، وشرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٤٠ - ٤٤١.

(٤) أخرجه مالك (٢٧٤٢)، والبخاري١/ ١٦٨ (٦٦٠) و٢/ ١٣٨ (١٤٢٣) و٨/ ١٢٥ (٦٤٧٩)، والترمذي (٢٣٩١)، والطحاوي في شرح المشكل (٥٨٤٦) و(٥٨٤٧). من طريق يحيى بن سعيد.

(٥) سقطت من (ق).

(٦) أخرجه مسلم ٣/ ٩٣ (١٠٣١) (٩١)، وابن خزيمة (٣٥٨)، والبيهقي ٤/ ١٩٠ و٨/ ١٦٢. انظر: شرح صحيح مسلم للنووي ٣/ ٧١، وفتح الباري ٢/ ١٤٦، والنكت لابن حجر ٢/ ٨٨٢ - ٨٨٣.