فلسفة التشريع في الإسلام

يد البسارق والجلد وما اسبه . وكذلك ، خلافا لتحريم الربا في الشرع ، اجيزت الفائدة القانونية في قانون اصول المحاكمات الحقوقية ر المادة 112) ، واجيزت الفائدة الرضائية في المداينات العادية والتجارية بمقتضى نظام المرابحة1. وعلى كل حال ، لا مجال هن لتبسط في هذا البحث ، خروجه عن موضوعنا .

الرمام العرلير رأت الدولة العثمانية ايضا ان تجمع القانون المدني . فعينت لجن اسمها جمعية المجلة " جله جمعيتي " ، مؤلفة من سبعة علماء ، برئاسة احمد جودت باشا ناظر ديوان الاحكام العدلية . وكان اعضاؤها في البدء السادة احمد خلوصي واحمد حلمي من اعضاء ديوان الاحكام العدلية ، ومحمد امين الجندي وسيف الدين من اعضاء سورى الدولة ، والسيد خليل مفتش الاوقاف ، والشيخ محمد علاء الدين بن عابدين2 ولكن تشكيل هذه اللجنة تغير اثناء مدة عملها ، فاستبدل بعض اعضائها وزيد عليها اعضاء آخرون وكانت غاية اللجنة " تأليف كتاب في المعاملات الفقهية

(1) انظر المادة الاولى من نظام المرايحة الجديد ، الصادر عام 1884 .

(2) الشيخ محمد علاء الدين بن عابدينهو مؤلف قرة عيون الاخيار لتكملة رد المحتار * وهو ابن محمد امين بن عابدين (المتوفى سنة 1252 1436،5م)، صنف كتاب العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية ، وكتاب رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الابصار المعروف بحاشية ابن عابدين ، وغيرهما . وقد ذكر السخ محمد علاء الدين في بده تكملته (ص*) انه استعفى من جمعية المجلة بعد مدة تقرب من ثلات سنين ورجع الى وطنه دمشق الشام ، لما في قلبه "من الرمضاء من فراق الاوطان والاهل والخلان* م

صفحة ٧٠