الفجر الساطع على الصحيح الجامع

...حتى يتركه: أي الأكل مرة أخرى، وذكر الأبي/ في كيفية التعليم طريقين، فذكر أولاهما ثم قال: ( الثانية أن المعتبر فيه العرف، فكل ما هو تعليم في العرف والعادة فهو تعليم، قال: وهذا أسعد بالحديث، وقال الطبري: المعتبر فيه أن يتكرر منه ذلك مرارا، أقلها ثلاثا، فإذا تكرر منه ذلك ثلاثا أكل ما قتل بعد ذلك).

...وكرهه ابن عمر: أي كره أكل الصيد الذي أكل منه الكلب، يعني ولم يحرمه، وعلى ذلك جرى الإمام المازري وابن العربي والقاضي عياض، فحملوا حديث النهي على التنزيه لا على التحريم جمعا بين الحديثين.

8- باب الصيد إذا غاب عنه - أي عن الصائد - يومين أو ثلاثة:

ما حكمه هل يؤكل أم لا؟

ومذهبنا أنه لا يؤكل، قال الشيخ خ عطفا على مالا يؤكل: ( أو بات )(1).

5484- لم يذكر اسم الله عليها: فإذا تبين أنه ذكر اسم الله عليها فكل منه.

...ليس فيه إلا أثر سهمك فكل: ذهب المالكية إلى عدم أكله لما ثبت عندهم في ذلك.

...وإن وقع في الماء ...إلخ: هذا مذهبنا، وإليه أشار الشيخ بقوله: ( أو لم يتحقق المبيح في شركة غيره كماء)(2).

...5485- فنقتفي: نتبع.

9- باب إذا وجد مع الصيد كلبا آخر:

...أي ما حكمه؟

وحكمه عندنا أنه لم يدر هل هو مرسل أم لا؟ وهل أرسله مسلم أوكافر؟ وهل سمى مرسله أم لا؟ فلا يؤكل، وإن تحقق أنه أرسله مسلم وسمى عليه فإنه يؤكل، قاله الزرقاني.

...5486- لا تأكل: حيث لم يتحقق ما قدمنا ذكره.

10- باب ما جاء في التصيد:

...التكلف بالصيد والاشتغال به للتكسب أكلا وبيعا، أي مما يدل بمشروعيته أو لإباحته.

...قال الأبي: ( قسم اللخمي الصيد إلى الأحكام الخمسة فقال: هو للعيش مباح، ولكف الوجه عن سؤال الناس، والتوسعة على الأهل وهم في ضيق مندوب، ولإحياء نفس واجب، وللهو مكروه، وأجازه ابن عبد الحكم، وفعله بغير نية التذكية أو كان يؤدي إلى ترك واجب حرام).

صفحة ٢٠١