الدر المنثور في التفسير بالمأثور

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عمر فِي قَوْله ﴿صفراء﴾ قَالَ: صفراء الظلْف ﴿فَاقِع لَوْنهَا﴾ قَالَ: صافي

وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة ﴿فَاقِع لَوْنهَا﴾ قَالَ: صَاف لَوْنهَا ﴿تسر الناظرين﴾ قَالَ: تعجب الناظرين

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَالطَّبَرَانِيّ والخطيب والديلمي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: من لبس نعلا صفراء لم يزل فِي سرُور مَا دَامَ لَابسهَا وَذَلِكَ قَوْله ﴿صفراء فَاقِع لَوْنهَا تسر الناظرين﴾

وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن جرير عَن الْحسن فِي قَوْله ﴿صفراء فَاقِع لَوْنهَا﴾ قَالَ: سَوْدَاء شَدِيدَة السوَاد

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة

أَنه قَرَأَ / أَن الباقر تشابه علينا /

وَأخرج عبد بن حميد عَن يحيى عَن يعمر

أَنه قَرَأَ / إِن الباقر تشابه علينا /

وَقَالَ: الباقر أَكثر من الْبَقر

وَأخرج ابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف عَن الْأَعْمَش قَالَ: فِي قراءتنا ﴿إِن الْبَقر تشابه علينا﴾

وَأخرج ابْن جرير عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله ﴿إِنَّهَا بقرة لَا ذَلُول﴾ أَي لم يذله الْعَمَل ﴿تثير الأَرْض﴾ يَعْنِي لَيست بذلول فتثير الأَرْض ﴿وَلَا تَسْقِي الْحَرْث﴾ يَقُول: وَلَا تعْمل فِي الْحَرْث ﴿مسلمة﴾ قَالَ: من الْعُيُوب

وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله ﴿بقرة لَا ذَلُول تثير﴾ يَقُول: لَيست بذلول فتفعل ذَلِك ﴿مسلمة﴾ قَالَ: من الشّبَه قَالَ ﴿لَا شية فِيهَا﴾ قَالَ: لَا بَيَاض وَلَا سَواد

وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس ﴿مسلمة﴾ قَالَ: لَا عوار فِيهَا

وَأخرج ابْن جرير عَن عَطِيَّة ﴿لَا شية فِيهَا﴾ قَالَ: لَوْنهَا وَاحِد لَيْسَ فِيهَا لون سوى لَوْنهَا

وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله ﴿لَا ذَلُول﴾ يَعْنِي صنفة يَقُول: لم يذلها الْعَمَل ﴿مسلمة﴾ قَالَ: من الْعُيُوب ﴿لَا شية فِيهَا﴾ قَالَ: لَا بَيَاض فِيهَا ﴿قَالُوا الْآن جِئْت بِالْحَقِّ﴾ قَالُوا: الْآن بيّنت لنا ﴿فذبحوها وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ﴾