هلاك جميع قوم لوط قال محمد بن الحسين: من تدبر هذا علم أن قوم لوط هلكوا جميعا بقبيح فعالهم , من أحصن منهم , ومن لم يحصن , ومن رضي بفعالهم من النساء , حتى امرأة لوط للفسق , وإنما أهلكها الله عز وجل لأنها كانت تدل قوم لوط على أضياف لوط للفسق , فأهلكها الله
ذكر خيانة زوجتي لوط ونوح عليهما السلام
9 -
10 -
11 -
باب السنن والآثار التي حرمت على هذه الأمة عمل قوم لوط من إتيان الرجل الرجل
12 -
13 -
14 -
15 -
باب ما روي أنه إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان والنهي عن مباشرة الرجل الرجل
16 -
17 -
النهي عن النظر إلى العورة
18 -
النهي عن الاضطجاع بغير حائل بين الرجلين
19 -
20 -
21 -
[ص: 54]
سحاق النساء زنا قال: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن سحاق النساء بعضا لبعض هو زنا بينهن وقد جلدهن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مائة مائة
22 -
23 -
24 -
باب ذكر عقوبة اللوطي وهو أن يقتل الفاعل والمفعول به
25 -
26 -
27 -
28 -
[ص: 58]
هل حرق أبو بكر اللوطي؟
29 -
30 -
31 -
باب ذكر من قال: إن حد اللوطي الرجم
32 -
33 -
34 -
ذكر أقوال التابعين في حكم اللوطي
35 -
36 -
[ص: 65]
37 -
38 -
39 -
[ص: 66]
40 -
باب ذكر من قال يرجم اللوطي أحصن أو لم يحصن
41 -
[ص: 67]
42 -
43 -
[ص: 68]
44 -
45 -
46 -
47 -
48 -
49 -
50 -
[ص: 70]
تعليق على قول الزهري وابن المسيب قال محمد بن الحسين رحمه الله: يحتمل قول الزهري وقول سعيد بن المسيب: أن اللوطي يرجم أحصن أو لم يحصن سنة ماضية , يحتمل أن يكون لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: اقتلوا الفاعل والمفعول به , ولم يقل محصنا , ولا غير محصن
وأخبرنا محمد قال: حدثنا ابن مخلد , قال: حدثنا الصاغاني , قال: حدثنا عبيد الله يعني ابن موسى , قال: حدثنا إسرائيل , عن جابر , عن عامر يعني الشعبي , قال: يقتل أحصن أو لم يحصن