إبراهيم وسارة كانت أخت لوط (وكلا) أي كل واحد من هؤلاء (فضلنا على العالمين) [86] أي عالمي زمانهم بالنبوة.
[سورة الأنعام (6): آية 87]
ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم (87)
ثم قال (ومن آبائهم) عطفا على «كلا»، أي وفضلنا بعض آبائهم (وذرياتهم وإخوانهم) كآدم ونوح وإدريس وهود وصالح، ثم قال توضيحا (واجتبيناهم) أي اصطفيناهم بالنبوة والرسالة (وهديناهم إلى صراط مستقيم) [87] أي دين الإسلام.
[سورة الأنعام (6): آية 88]
ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون (88)
(ذلك) دين الإسلام (هدى الله) أي دينه الذي ارتضاه لنفسه (يهدي) أي يرشد (به) أي بدينه (من يشاء من عباده) إلى كرامته باتباعه (ولو أشركوا) أي الأنبياء المذكورون مع جلالة قدرهم عنده (لحبط) أي لبطل (عنهم ما كانوا يعملون) [88] من الطاعة، يعني لكانوا كغيرهم في حبوط أعمالهم، وهذا تعريض للمشركين.
[سورة الأنعام (6): آية 89]
أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين (89)
ثم قال حثا على اتباعهم (أولئك الذين آتيناهم الكتاب) أي الكتب السماوية (والحكم) أي العلم والفقه (والنبوة) لدعوة الخلق إلى الحق (فإن يكفر بها) أي بهذه الأشياء التي آتيناهم إياها (هؤلاء) أي أهل مكة (فقد وكلنا) أي أكرمنا (بها قوما) وهم الأنبياء المذكورون أو الصحابة «1» أو جميع أهل الإيمان أو الملائكة (ليسوا بها بكافرين) [89] أي بجاحدين، بل يحفظونها كحفظ الرجل ما يوكل عليه، والباء في «بها» يتعلق بما بعدها وفي «بكافرين» زائدة لتأكيد النفي.
[سورة الأنعام (6): آية 90]
أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسئلكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين (90)
ثم أشار إلى الأنبياء المذكورين قبل بقوله (أولئك الذين هدى الله) أي أرشدهم الله تعالى بالتوحيد والنبوة والصبر على أذى أممهم، ثم أمر تعالى النبي عليه السلام باتباعهم في التوحيد وأصول الدين والتبليغ والصبر على المشاق دون الشرائع لكونها مختلفة بحسب اختلاف الزمان بقوله (فبهداهم) أي بسنتهم وملتهم (اقتده) أي اتبع، قدم المفعول لإفادة الحصر، والهاء في فعله للسكت، قرئ باثباتها لثبوتها في مصحف الإمام بالسكون وقفا ووصلا، وبالكسر وبصلتها بياء «2» تشبيها لها بما هو أصل، وقيل: الهاء كناية عن المصدر «3» كما في قوله (أعذبه أحدا) «4»، ثم قال تحريضا لهم للاقتداء بالنبي عليه السلام (قل لا أسئلكم) أي قل للمشركين لا أطلب منكم (عليه) أي على الإنذار بالقرآن (أجرا) أي جعلا (إن هو) أي ما القرآن (إلا ذكرى) أي موعظة (للعالمين) [90] أي للجن والإنس، وأنتم منهم فاتعظوا به.
[سورة الأنعام (6): آية 91]
وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون (91)
قوله (وما قدروا الله حق قدره) نزل حين قال عمر رضي الله عنه لمالك بن الضيف من اليهود في شأن النبي
صفحة ٢٦