وقاعدة في أنّ مَبدأ العلم الإلهي عند النبي [ق ١٨] ﷺ هو الوحي، وعند أتباعه هو الإيمان (^١).
وقاعدة في أنَّ الحمد والذمَّ والثواب والعقاب بالجهاد (^٢) والحدود تتعلق (^٣) بأفعال العباد لا بأنسابهم.
وقاعدة في أنّ كلّ حمد وذمٍّ للمقالات والأفعال لا بد أن يكون بكتاب الله وسنة رسوله (^٤).
وقاعدة فيما لكل أمة من الخصائص، وخصائص هذه الأمة (^٥).
وقاعدة في الكليَّات (^٦).
وقواعد في الفناء والاصطلام (^٧).
(^١) ذكره ابن رشيق (ص ٣٠١).
(^٢) كذا بالأصل وغير واضحة في (ق).
(^٣) (أ، ف): «يتعلق».
(^٤) ذكره ابن رشيق (ص ٣٠١).
(^٥) ذكره ابن رشيق (ص ٣٠١).
(^٦) قال ابن رشيق (ص ٣٠١): «مجلد لطيف». وفي «جامع المسائل-السابعة»: (٧/ ٤٦٧ ــ ٤٧٥) رسالة بعنوان: «مقاصد الكليات».
(^٧) قال ابن رشيق (ص ٣٠١): «نحو ثلاثين ورقة». ولعلها ما في «مجموع الفتاوى»: (١٠/ ٣٣٧ - ٤٤٣) بعنوان: «فصل الفناء الذي يوجد في كلام الصوفية» ... وفي «جامع المسائل ــ السابعة»: (٧/ ١٥٧ ــ ١٩٦) رسالة بعنوان: «قاعدة في الفناء والبقاء».