وأما خلف عن حمزة فيمتنع له التكبير على عدم السكت على الساكن المنفصل وما فى حكمه وتقدم باقى أحكام التكبير فى آخر سورة والضحى.
وأما خلاد فيمتنع له التكبير مع السكت على لام التعريف فقط ويمتنع إبدال همزة أكبر واوا فى الوقف على وجه عدم السكت مطلقا وتقدم باقى أحكام التكبير فى آخر والضحى وأما يعقوب فيمتنع له وجه هاء السكت وقفا على نحو سالفين مع الوصل بين السورتين ومع البسملة بلا تكبير ومع التكبير لأول السورة فقط.
وأما إدريس عن خلف فى اختياره فوجه التكبير له مخصوص بوجه السكت على الساكن المنفصل وما فى حكمه والسكت بين السورتين مخصوص بوجه عدم السكت على الساكن قبل الهمز.
قوله تعالى : ( أليس الله بأحكم الحاكمين ) إلى قوله إذا صلى يختص وجه التكبير للأزرق بوجه الطول فى البدل مع تسهيل أرأيت والفتح مع التغليظ والإمالة مع الترقيق فى صلى ويظهر له الوجهان فى صلى على كل وجه من وجوه أرأيت ورآه والبسملة والسكت والوصل بين السورتين وخلاف عنه فى تقليل رءوس الآى إلا ما أنفرد به ابن الفحام ولا يقرأ به من طريق الشاطبية ولا من طريق الطيبة وإن قرئ به فيختص بوجه الطول فى البدل والتسهيل فى أرأيت مع الوصل والبسملة بلا تكبير بين السورتين هكذا قرأنا والأولى ألا يؤخذ الفتح مع التغليظ فى قوله صلى لأنه رأس آية كسائر رءوس الآى.
وأما قنبل فيأتى له التكبير على كل من القصر والمد فى أن رآه.
وأما ابن ذكوان فيختص وجه إمالة الهمزة فقط بوجه البسملة مطلقا مع التوسط وعدم السكت على الساكن قبل الهمز ، ويختص وجه إمالة الراء والهمزة بوجه التوسط وعدم السكت على الساكن قبل الهمزة وتقدم أحكام التكبير له ولغيره آنفا.
صفحة ١١٤