عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

يُراد من القلب نسيانُكم ... وتأبى الطباعُ على النّاقِل (^١) وقال الآخر: يا أيُّها المتحلّي غيرَ شِيمَته ... إن التخلُّقَ يأتي دونه الخُلُق (^٢) وقال الآخر: فَضَحَ التطبُّعُ شيمةَ المطبوع (^٣) قالوا: وقد فرغ اللَّهُ سبحانه من الخَلْق، والخُلُق، والرزق، والأجل. وقالت طائفة أخرى: بل يمكن اكتساب الخُلُق كما يُكتسَب العقل والحلم والجود والسخاء والشجاعة. والوجود شاهد بذلك. قالوا: والمُزاولات تُعطي الملَكات.

(^١) البيت للمتنبي. انظر: "ديوان المتنبي" مع الشرح المنسوب إلى العكبري ص: ٢٢. (^٢) البيت هكذا بشطريه في النوادر ٤٨٩ لأبي زيد. و"الكامل" للمبرد (١/ ١٦). منسوبًا إلى سالم بن وابصة، ونُسِبَ للعرجي مُركبًا من بيتين هكذا: يا أيها المتحلي غير شيمته ... ومن شمائله التبديل والمَلقُ ارجع إلى خُلقك المعروف ديْدَنُه ... إن التخلّق ياتن دونه الخُلُقُ انظر: "البيان والتبيين" للجاحظ (١/ ٢٣٣)، و"العقد الفريد" لابن عبد ربه (٢/ ٣١٩)، و"الشعر والشعراء" لابن قتيبة ص ٣٨٧. (^٣) عجز بيت للشريف الرضي وصدره: هيهات لا تتكلفن لي الهوى وهو في "ديوانه" (١/ ٦٥٢).