التفسير الواضح

لِلْخائِنِينَ: الذين يخونون أنفسهم بارتكاب المعاصي. وَلا تُجادِلْ

المجادلة: أشد أنواع المخاصمة. خَوَّانًا أَثِيمًا

: مبالغا في الخيانة وركوب الآثام.

يَسْتَخْفُونَ

: يستترون من الناس حياء وخوفا. يُبَيِّتُونَ

: يدبرون، والأكثر أن يكون هذا ليلا. وَكِيلًا

: حفيظا يوكل إليه الأمر في الحفظ والحماية.

خَطِيئَةً

: ذنبا بلا قصد، والإثم: الذنب المقصود. يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا

: يقذفه به ويسنده إليه. بُهْتانًا

: كذبا يبهت الغير ويجعله يتحير عند سماعه.

روى أن طعمة بن أبيرق أحد بنى ظفر من الأنصار سرق درعا- من جار له- في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه، وخبأها عند زيد بن السمين من اليهود، فالتمسوا الدرع عند طعمة فلم يجدوها وحلف بالله ما أخذها، فساروا في أثر الدقيق حتى انتهوا إلى منزل اليهودي فأخذوها، فقال: دفعها إلىّ طعمة، وشهد له ناس من اليهود بذلك ولكن طعمة أنكر ذلك، فقالت بنو ظفر: انطلقوا بنا إلى رسول الله، فسألوه أن يجادل عن صاحبهم، وقالوا: إن لم تفعل هلك وافتضح وبرىء اليهودي فهم النبي ﷺ أن يفعل وأن يعاقب اليهودي، فنزلت.

وروى أن طعمة هرب إلى مكة وارتد، وقد سقط عليه حائط في سرقة فمات.

أراد الله- ﷾ أن يأمر رسوله بإقامة العدل والحكم بما أنزل الله، والرسول ﷺ في المكان الذي نعرفه، فما بال الناس والحكام غيره؟! إنا أنزلنا إليك يا محمد القرآن هاديا إلى صراط الله العزيز الحكيم، وهو الحق من عنده، والحق في خيره وطلبه وحكمه، أنزله لتحكم بين الناس بما علمك الله وأرشدك إليه، فاحكم بين الناس به، ولا تكن لمن خان نفسه وغيّر ضميره مخاصما ومدافعا تدافع عنه وترد من طالبه بالحق.