عماد البلاغة للافقهسي

فماء طريق الحج في كل منهل يذم على ما كان منه ويشرب ماء عناق : يضرب للداهية وللأمر الملتبس. وأصله أن رجلا بينا هو يستقي وبيته تلقاء وجهه فإذا برجل قد عانق امرأته يقبلها، فأخذعصاه وأقبل مسرعا، فأخفته المرأة فلم يره ، فلما كان اليوم الثاني قالت: أنا أكفيك السقي اليوم؟ فأقام بالبيت وسقت وتحينت منه غفلة، فأخذت العصا وأقبلت تضربه ؛ فقال: مالك! قالت: أين المرأة التي رأيتك تعانقها ؟ قال: ما هنا امرأة ، قالت: نظرتها وأنا على الماء، قال: فإن هذا ماء عناق؛ فصار مثلا في الدواهي.

ماء الوجه : العرب تستعير الماء لكل ما يحسن منظره، ويعظم قدره ، فتقول: ماء الوجه، وماء الشباب، وماء السيف، وماء الحيا، وماء النعيم؛ قال علقمة: "من الطويل"

وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشأس من نداك ذنوب

وقال رؤبة: "من الرجز"

يا أيها الماتح دلوي دونكما إني رأيت الناس يحمدونكا

ومن دعائهم المشكور: سقاه الله؛ فإذا تذكروا أياما طابت لهم قالوا: سقى الله تلك الأيام.

قال طرفة: "من الكامل"

فسقى ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي

وماء الوجه عبارة عن الحياء الذي هو أفضل من الماء، وأجاد أبو تمام في قوله للطائي: "من البسيط"

رددت رونق وجهي في صحيفته رد الصقال بماء الصارم الخذم

وما أبالي وخير القول أصدقه حقنت لي ماء وجهي أم حقنت دمي

/ وسرقة اللحام فقال: "من البسيط" ... ... ... ... ... ... ... 71ب

ما إن أرقت بحرصي قطرة فجرت من ماء وجهي إلا خلت ذاك دمي

وقد يراد بمائه رونق الحسن، قال أبو تمام: "من الكامل"

نكرت فتى أذرى بنضرة وجهه وبمائه نكد الخطوب ولومها

وقال المتنبي: "من الكامل"

ولقد بكيت على الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق

ولا مزيد على قول ابن المعتز: "من الخفيف"

لم ترد ماء وجهه العين إلا شرقت قبل ريها برقيب

ولأبي تمام استعارات حسنة للماء ، كقوله في وصف نساء ثكالى: "من البسيط"

خاضت محاسنها مخاوف غادرت ماء الصبا والحسن غير زلال

وقوله في الأفشين: "من البسيط"

صفحة ١٥٩