العين للخليل الفراهيدي محققا

ملكْتُم فلما أن ملكتم خَلَبْتُمو ... وشر الملوك: الخالِبُ الخَلَبُوت «١»

وبَرْقٌ خُلَّبٌ: يومض ويرجع ويرجى أن يمطر ثم يعدل عنك، وكذلك اليلمع. وخَلِبَتِ المرأة خَلَبًا فهي خَلْباءُ وخرقاء في عملها بيديها، وكذلك الخَلْبَنْ. ويقال للمرأة المهزولة: خَلْبَنٌ أيضا، ويجمع خلابِنَ، قال رؤبة:

وخَلَّطَتْ كل دلاثٍ عَلْجَنِ ... تَخليط خَرقاء اليَدَيْنِ خَلْبَنِ «٢»

والمُخلَّبُ من الثَّياب: الكثير الوشي، قال لبيد «٣»:

[وغَيْثٍ بدكداك يزين وهاده ... نبات] كَوَشْي العَبْقَريِّ المُخَلَّبِ

بلخ: البَلَخُ مصدر الأَبْلَخِ، وهو العظيم في نفسه، الجَريءُ على ما أتى من الفجور. وامرأة بَلْخاء، وقال:

تعقل مراتٍ ومرًا تَبْلَخُ «٤»

وقال:

فقال: سَمَا للجُرْح [جلد، و] أبْلَخٌ ... أخُو نكراتٍ كان للبغي جانيا «٥»

والبَلْخاء: التي دخلها الزهو من كرمها «٦» .

(١) البيت في التهذيب وكذلك في اللسان ورواية العجز فيه:

وشر الملوك الغادر الخلبوت

وفي إصلاح المنطق لابن السكيت ص ٤١٩:

وشر الرجال الخالب الخلبوت

(٢) الرجز في التهذيب واللسان والديوان. ص ١٦٢ وبينهما:

غوج كبرج الآجر الملبن

(٣) ديوانه ص ١١

(٤) (العجاج) ديوانه ص ٤٦١، والرواية فيه:

نعقل مرات ومرا نبذخ

(٥) لم نهتد إلى مصادر البيت ولا إلى القائل. وفي الأصول: الجلد وبه ينكسر البيت.

(٦) لم نجد هذا المعنى في سائر المعجمات، وهو في ص وط وفي س: من كرهها.