بستان الواعظين ورياض السامعين

الشُّعَرَاء ١١ وَالْمعْنَى اتَّقوا

وَكَذَلِكَ فِي سُورَة يُوسُف ﷺ وعَلى نَبينَا مُحَمَّد وَسلم قَوْله ﴿تزرعون سبع سِنِين دأبا﴾ يُوسُف ٤٧ وَالْمعْنَى ازرعوا

وَفِي سُورَة الْوَاقِعَة قَوْله ﴿فلولا إِن كُنْتُم غير مدينين ترجعونها﴾ الْوَاقِعَة ٨٩ يَعْنِي الرّوح وَالْمعْنَى ارجعوها وَكَذَلِكَ قَوْله فِي الْخمر ﴿فَهَل أَنْتُم مُنْتَهُونَ﴾ الْمَائِدَة ٩١ وَالْمعْنَى انْتَهوا فَقَالُوا عِنْد ذَلِك انتهينا انتهينا يَا رَسُول الله وَهَذِه من الْأَخْبَار الَّتِي مَعْنَاهَا الْأَمر

وَقَالَ بعض أهل الْعلم إِن تَحْرِيم الْخمر فِي الْآيَة الَّتِي فِي الْأَعْرَاف قَوْله تَعَالَى ﴿إِنَّمَا حرم رَبِّي الْفَوَاحِش مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بطن وَالْإِثْم﴾ الْأَعْرَاف ٣٣ وَالْإِثْم هِيَ الْخمر قَالَ الشَّاعِر

(شربت الْإِثْم حَتَّى ضل عَقْلِي ... كَذَاك الْإِثْم يذهب بالعقول)

وَقَالَ آخر

(نشرب الْإِثْم بالكؤوس جهارا ... نَتْرُك الهتك بَيْننَا مستعارا)

والهتك الأترج

فَهَذِهِ جمل تَحْرِيم الْخمر وانتقاله فِي مواطنه وَأما تَحْرِيمهَا فِي الْأَنْعَام فِي قَوْله تَعَالَى ﴿قل لَا أجد فِيمَا أُوحِي إِلَيّ محرما على طاعم يطعمهُ إِلَّا أَن يكون ميتَة أَو دَمًا مسفوحا أَو لحم خِنْزِير﴾ الْأَنْعَام ١٤٥ فَإِنَّهُ رِجْس وَالدَّم رِجْس وَالْميتَة رِجْس وَالْخمر بل الْخمر أَكثر رجسا بل الْميتَة أحلّت للْمُضْطَر وَلم تحل الْخمر لأحد وَالْخمر مَا خامر الْعقل فغطاه وَإِذا غَابَ الْعقل حضر الْجَهْل وَإِذا حضر الْجَهْل كفر العَبْد وَلَا يُبَالِي

وَأما قَول الله تَعَالَى ﴿وَمَا آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ وَمَا نهاكم عَنهُ فَانْتَهوا﴾ الْحَشْر ٧

٣٨٥ - أَحَادِيث فِي تَحْرِيم الْخمر

رُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ كل مُسكر حرَام وَمَا أسكر كَثِيره من جَمِيع الْأَشْرِبَة فقليله حرَام

وَفِي حَدِيث آخر قَالَ ﷺ كل شراب أسكر فَهُوَ حرَام وَاعْلَمُوا أَن أمكن مَا يكون الشَّيْطَان من العَبْد إِذا شرب الْمُسكر فَإِذا تمكن الشَّيْطَان من العَبْد أمره بالْكفْر وصده عَن الْإِيمَان وَعَن طَاعَة الرَّحْمَن وأغلق فِي وَجهه أَبْوَاب الْخَيْر كُله

وأنشدوا

(الْخمر دَاعِيَة إِلَى الْعِصْيَان ... وَالْخمر قائدة إِلَى النيرَان)