البستان الجامع لجامع تواريخ أهل الزمان

أن (١) من عهد "كيومرت" (٢) وإلى السرياني (٣) (إلى هذه السنة) (٤) أربعة (٥) (آلاف) (٦) وسبع ماية وخمسين سنة. وأمّا المنجمون: فيزعمون أنه قد مضى من عُمُر الدنيا منذ سارت الكواكب/ ٤/ من أول الحمل (٧) إلى أول سنتنا هذه: أربعة آلاف ألف وثلاثمائة وعشرون ألفا (٨) ومايتان (٩) وإحدى وتسعون [سنة] (١٠). وأمّا الفلاسفة: فيختلفون أيضًا، فمنهم من يعتقد أنها قديمة الطينة [قديمة الصنعة، وبعضهم يقول: إنها قديمة الطينة] (١١) حديثة الصنعة. فأما جمهور الناس من أهل الشرائع فيعتقدون أنها مُحدَثَة الطينة، مُحدَثَة الصنعة، (وليس الغرض إثبات) (١٢). وأقول: إن أكثر التواريخ فاسدة من تقادم (١٣) الزمان وتغير اللسان (١٤). وقد كان للتُرك ملوك [يقال لهم الخاقانية، وللديالم ملوك يقال لهم الكانية] (١٥)، وللفُرس ملوك يقال لهم الأكاسرة، وللروم ملوك يقال لهم القياصرة. وللأنباط [ملوك] (١٦) يقال لهم

(١) ليست في "ب". (٢) في "ب": "كهرمرت"، وفي "ب": "كهومرت"، والتصحيح من كتاب: تاريخ سِنِي ملوك الأرض والأنبياء، لحمزة بن الحسن الأصفهاني -طبعة دار مكتبة الحياة، بيروت (؟) - ص ١٤. (٣) في "أ": "السيريائي" والتصحيح من مختصر النوادر، ورقة ٤. (٤) ما بين القوسين ليس في "ب". (٥) في "ب": "إنّه اربعة". (٦) كتبت فوق السطر في "أ". (٧) في "ب": "العمل"، ومثله في مختصر النوادر. (٨) في "أ": "ألف"، والمثبت من "ب". (٩) في "أ": "ومايتين"، والمثبت من "ب". (١٠) إضافة من "ب". (١١) ما بين الحاصرتين من "ب"، ومختصر النوادر. (١٢) ما بين القوسين ليس في "ب". (١٣) في " أ": "تقاديم"، وفي المختصر: "تطاول". (١٤) "في " أط: "الإنسان". (١٥) ما بين الحاصرتين من "ب". (١٦) "من "ب".