البخلاء

أي احلقوا عقيقته. ويقولون. عقّ عنه، وعقّ عليه. فسميّ الكبش لقرب الجوار وسبب الملتبس: «عقيقة» . ثم سمّوا ذلك الطعام باسم الكبش.

وكان الأصمعي يقول: لا يقولنّ أحدكم: «أكلت ملّة» . بل يقول:

«اكلت خبزة» وإنما الملّة موضع الخبزة «١» . وكذلك يقول في الراوية والمزادة. يقول: الراوية هو الجمل، وزعموا أنهم اشتقوا الراوية للشعر من ذلك «٢» .

فأما الدعاء إلى هذه الأصناف فمنه المذموم، ومنه الممدوح. فالمذموم النقري، والممدوح الجفلي. وذلك أن صاحب المأدبة ووليّ الدعوة إذا جاء رسوله، والقوم في أحويتهم «٣» وأنديتهم، فقال: أجيبوا إلى طعام فلان، فجعلهم جفلة «٤» واحدة، وهي الجفالة، فذلك هو المحمود. وإذا انتقر فقال: قم أنت يا فلان، وقم أنت يا فلان، فدعا بعضا وترك بعضا فقد انتقر. قال الهذلي:

وليلة يصطلي بالفرث «٥» جازرها ... يخصّ بالنقرى المثرين داعيها

يقول: لا يدعو فيها إلا أصحاب الثروة وأهل المكافأة، وهذا قبيح وقال في ذلك بعض ظرفائنا:

آثر بالجدي وبالمائدة ... من كان يرجو عنده العائدة

لو كان مكوكان في كفه ... من خردل ما سقطت واحدة «٦»

وقال طرفة بن العبد:

نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر