بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

(٨٩٤) وَأورد أَيْضا عَن أبي فَاطِمَة هَذَا حَدِيثا آخر، وَقَالَ فِيهِ: أَبُو فَاطِمَة النَّخعِيّ.

ثمَّ قَالَ أَبُو أَحْمد: أَبُو فَاطِمَة هَذَا لَا يعرف، وَعمر بن عَمْرو، عَامَّة مَا يرويهِ مَوْضُوع.

(٨٩٥) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث الزَّبِيب فِي " إِسْلَام بلعنبر، وَالْقَضَاء بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد ".

ورده بِأَن قَالَ: عمار بن شعيث لَا يحْتَج بحَديثه.

وَصدق، وَلكنه بَقِي عَلَيْهِ أَن يُنَبه على أَبِيه شعيث بن عبيد الله، فَعَنْهُ يرويهِ، وَهُوَ أَيْضا مَجْهُول، وَقد نَص على ذَلِك أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ.

(٨٩٦) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن ابْن عَبَّاس، عَن النَّبِي ﷺ َ -: " إِن الْوَلَاء لَيْسَ بمتنقل وَلَا متحول ".