بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

(٥١٥) وَذكر من طَرِيقه عَن عمر، عَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " فِي اليربوع جفرة ".

ثمَّ أتبعه أَن قَالَ: رَوَاهُ الثِّقَات الْأَثْبَات عَن عمر قَوْله: مِنْهُم اللَّيْث، وَابْن عُيَيْنَة، وَابْن عون، وَغَيرهم، وأسنده الْأَجْلَح، وَمُحَمّد بن فُضَيْل، وَالْأول هُوَ الصَّحِيح.

وروى الْأَجْلَح أَيْضا عَن أبي الزبير، عَن جَابر، عَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَ: " فِي الضبع إِذا أَصَابَهَا الْمحرم كَبْش، وَفِي الظبي شَاة، وَفِي الأرنب عنَاق، وَفِي اليربوع جفرة ".

كَذَا رَوَاهُ الْأَجْلَح من رِوَايَة مُحَمَّد بن فُضَيْل عَنهُ، وَرَوَاهُ أَصْحَاب أبي الزبير، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، عَن عمر قَوْله، وَهُوَ أصح من الْمسند، انْتهى كَلَامه.

وَالْمَقْصُود فِيهِ هُوَ بَيَان أَنه من ذَلِك الْقَبِيل، لم يُوصل [إِلَيْهِ] الدَّارَقُطْنِيّ إِسْنَادًا.

وَفِيه إِلَى ذَلِك أَشْيَاء ننبه عَلَيْهَا: مِنْهَا قَوْله: إِن الْأَجْلَح وَابْن فُضَيْل أسْندهُ مخالفين لليث، وَابْن