بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

أَتَى النَّبِي ﷺ َ - ليعلمه مَوَاقِيت الصَّلَاة فَتقدم جِبْرِيل، وَرَسُول الله ﷺ َ - خَلفه، وَالنَّاس خلف رَسُول الله ﷺ َ - فصلى " الحَدِيث بِطُولِهِ إِلَى آخِره.

وَهُوَ أَيْضا يجب أَن يكون مُرْسلا كَذَلِك، إِذْ لم يذكر جَابر من حَدثهُ بذلك، وَهُوَ لم يُشَاهد ذَلِك صَبِيحَة الْإِسْرَاء، لما علم من أَنه أَنْصَارِي، إِنَّمَا صحب بِالْمَدِينَةِ.

وَابْن عَبَّاس، وَأَبُو هُرَيْرَة، اللَّذَان رويا أَيْضا قصَّة إِمَامَة جِبْرِيل، فَلَيْسَ يلْزم فِي حَدِيثهمَا من الْإِرْسَال مَا فِي رِوَايَة جَابر، لِأَنَّهُمَا قَالَا: إِن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ ذَلِك وقصه عَلَيْهِم.

(٤٦٦) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن عَوْف بن مَالك، وخَالِد بن الْوَلِيد، أَن رَسُول الله ﷺ َ -: " قضى بالسلب وَلم يُخَمّس السَّلب ".