بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَسلم تَسْلِيمًا قَالَ الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم الْعلم الصَّدْر قطب الْأَوْلِيَاء ووارث الْأَنْبِيَاء شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن جَابر الْوَادي آشي نفع الله بِهِ الْحَمد لله ذِي النعم الَّتِي مِنْهَا وجودنا من الْعَدَم معلمنا بعد الْجَهَالَة بهدايته مَا أَرَادَهُ فِي الْقدَم، مفضلنا بكرمه وجوده على سَائِر الْأُمَم جَاعل نَبينَا فِي الْأَنْبِيَاء خير أَوَّلهمْ وَآخرهمْ كَمَا قد حكم ﷺ وعَلى الْأَنْبِيَاء الْكِرَام الَّذين تقدم بهم وَأم وَرَضي عَن آله وَأَصْحَابه وأزواجه وتابعيهم وَشرف وكرم أما بعد فَإِن بعض أَرْبَاب الرِّوَايَة ذَا الشغف بهَا والعناية أحب أَن أقيد لَهُ أَسمَاء من لَقيته من شيوخي الجلة زمن مقَامي بتونس وَفِي زمني الرحلة واسمي لَهُ مَا أَخَذته عَنْهُم كَائِنا مَا كَانَ على حسب الوسع والإمكان وَمن اجازني مِمَّن لَقيته وَأخذت عَنهُ أَو مِمَّن لم آخذ عَنهُ سواهُ وَكتب لي بهَا من الْمشرق وَالْمغْرب وافصح لَهُ عَن جملَة ذَلِك وأعرب فأجبته لما سَأَلَ وَجَعَلته فِي جزئين كَمَا أمل فِي أَحدهمَا أَسمَاء الشُّيُوخ وأنسابهم وَكُنَاهُمْ وَمَا أمكن من ذكر مواليدهم ووفياتهم وأناشيدهم وَفِي الآخر ذكر الْمَأْخُوذ عَنْهُم مُضَافا لَهُم مَا فِيهِ من علو سَنَد لَكِن بِالْإِجَازَةِ مُعْتَمدًا فِي ذَلِك طَرِيق ذَوي الإستجازة

إِذْ فَاتَ حُصُول المأمول مِنْهُم فِي ذَلِك اللَّائِق لتعرض الشواغل عَن السّنَن المطابق راجيا فِي ذَلِك علو السَّنَد وَالله سُبْحَانَهُ الْهَادِي للرشد وَأَن يَجعله ذخْرا تقدمه بَين يدينا وَلَا يَجعله وبالا وحسرة علينا إِنَّه ﵎ مولى التَّوْفِيق الْهَادِي لأحسن طَرِيق بمنه وَكَرمه الشَّيْخ الْأَجَل الْفَقِيه الْأَفْضَل الْمُحدث الْأَكْمَل الْعَالم الْخَطِيب الأوحد القَاضِي الاعدل ١ - أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الشَّيْخ الْأَجَل الْأَفْضَل الحسيب المرحوم ابي عبد الله مُحَمَّد بن حسن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سعد بن سعيد ابْن مُحَمَّد بن مجل بن مكتف الْأَزْدِيّ الْأنْصَارِيّ الخزرجي ابْن الغماز البلنسي ومولده بهَا عَام تِسْعَة وسِتمِائَة رَحمَه الله تَعَالَى وَرَضي عَنهُ أَخذ عَن ابي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَسْعُود الازدي ابْن صَاحب الصَّلَاة كتاب الله سُبْحَانَهُ بِرِوَايَة نَافِع من طريقها جمعا واشهد لَهُ بذلك فِي ربيع اُحْدُ وَعشْرين وسِتمِائَة وحدثه بذلك عَن ابي الْحسن بن هُذَيْل بِسَنَدِهِ واخذ السَّبع إفرادا وجمعا بِرِوَايَة يَعْقُوب عَن ابي عُثْمَان سعد بن عَليّ بن زَاهِر بِسَنَدِهِ وَقَرَأَ ختمات مِنْهُ على صهره القَاضِي الْفَقِيه ابي عبد الله مُحَمَّد بن

ابراهيم بن روبيل وَأَجَازَهُ كل مِنْهُم بِمَا يرويهِ وَمن اشياخه جمع كثيرا أَخذ عَنْهُم بِالْقِرَاءَةِ وَالسَّمَاع كَأبي الْحسن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سَلمُون والحافظ ابي الرّبيع سُلَيْمَان ابْن مُوسَى بن سَالم الكلَاعِي وابي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن خيرة وابي عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن الزبير وابي بكر بن مُحرز وَغَيرهم وَأَجَازَهُ جمَاعَة من أهل الْمشرق حَسْبَمَا ذَلِك مُقَيّد فِي فهرسته وَولي الْقَضَاء فِي الأندلس نَائِبا ثمَّ ولي قَضَاء قسنطينة وبجاية وعملها والخطابة فِيهَا ثمَّ بعد ذَلِك قَضَاء الْجَمَاعَة بِبَلَد تونس واعمالها لخمسة من مُلُوكهَا عَفا الله سُبْحَانَهُ عَنْهُم وَتُوفِّي قَاضِيا مَعَ تصدره لاقراء الحَدِيث وَالْأَخْذ عَنهُ وملازمته قَرَأت عَلَيْهِ وَسمعت كثيرا مِمَّا يطول ذكره وَمِمَّا سمعته من لَفظه من نظمه قَوْله (وَقَالُوا أما تخشى ذنوبا أتيتها ... وَلم تَكُ ذَا جهل فَتعذر بِالْجَهْلِ) (فَقلت لَهُم هبني كَمَا قد ذكرْتُمْ ... تجاوزت فِي قولي وأسرفت فِي فعلي) (أما فِي رضَا مولى الموَالِي وصفحه ... رَجَاء ومسلاة لمقترف مثلي) وأجازني فِي كل مَا تصح لَهُ راويته بشروطها ولازمته إِلَى أَن توفّي قدس الله تَعَالَى روحه لَيْلَة يَوْم الْخَمِيس الْعَاشِر لمحرم عَام ثَلَاثَة وَتِسْعين وسِتمِائَة وَاتبعهُ النَّاس ثَنَاء حسنا ورثوه بضروب

من النّدب سمي مجموعها برائق الوشي وعالي الطّراز فِي مراثي القَاضِي الْأَجَل ابي الْعَبَّاس بن الغماز ورتب الشّعْر فِيهِ على قدر مِقْدَار أَهله وَسمي فِي التَّرْتِيب الآخر الَّذِي رتب شعره على حُرُوف المعجم فِي البدأة بتسلية الْقلب الحزين فِي مراثي قَاضِي قُضَاة الْمُسلمين والتأليفان لِرجلَيْنِ الشَّيْخ الْفَقِيه الْأَجَل الْعَالم الْمُفْتِي المشاور قَاضِي الْجَمَاعَة بتونس فِي دولتين ٢ - أَبُو الْفضل أَبُو الْقَاسِم بن ابي بكر اليمني بن زيتون رَحمَه الله تَعَالَى مولده بهَا عَام عشْرين وسِتمِائَة رَحل إِلَى الْمشرق مرَّتَيْنِ وتفقه فِي فنون الْعُلُوم وخصوصا الاصلين وروى فِيهِ عَن جمَاعَة كَأبي عبد الله مُحَمَّد بن ابي الْفضل المرسي وابي مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن عبد السَّلَام وَغَيرهمَا وبتونس على أَمِين الدّين ابي مُحَمَّد عبد الرَّحِيم ابْن طَلْحَة الْأنْصَارِيّ وَغَيره

حضرت مَجْلِسه وَلم أرو عَنهُ شَيْئا واجازني اجازة عَامَّة بشروطها وَكتب لي خطة بذلك وَتُوفِّي يَوْم الأثنين السَّابِع عشر من شهر رَمَضَان الْمُعظم عَام اُحْدُ وَتِسْعين وسِتمِائَة وَدفن يَوْم الثُّلَاثَاء بجبل المنارة خَارج مَدِينَة تونس. الشَّيْخ الْأَجَل الْفَقِيه الْمدرس الْمُفْتِي الْخَطِيب قَاضِي الْجَمَاعَة بتونس فِي خمس دوَل ٣ - أَبُو اسحاق إِبْرَاهِيم بن حسن بن عَليّ بن عبد الرفيع الربعِي التّونسِيّ مولده بهَا لَيْلَة الثَّامِن من ربيع الأول الْمُبَارك عَام تِسْعَة وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة أَخذ عَن القَاضِي ابي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار الرعيني السُّوسِي وابي عَمْرو عُثْمَان بن سُفْيَان بن عُثْمَان التَّمِيمِي بن الشقر وابي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد اللَّخْمِيّ بن الْحجام وَغَيرهم وَمن تواليفه الْأَرْبَعُونَ حَدِيثا من تَخْرِيجه والمعين فِي الْأَحْكَام وَغير ذَلِك قَرَأت عَلَيْهِ وَسمعت يَسِيرا واجازني اجازة عَامَّة فِي كل مَا يحملهُ وَيَرْوِيه حَسْبَمَا خرجه فِي فهرسته

الشَّيْخ الْأَجَل الْفَقِيه الْمُفْتِي الْخَطِيب قَاضِي قُضَاة الديار المصرية وَشَيخ شُيُوخ خوانقها ومحدثها وعالمها ٤ - بدر الدّين ابو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سعد الله ابْن جمَاعَة بن عَليّ بن جمَاعَة بن صَخْر الْكِنَانِي الْحَمَوِيّ مولده بهَا فِي ربيع الآخر سنة تسع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة أَخذ عَن معِين الدّين ابي الْعَبَّاس أَحْمد ابْن قَاضِي الْقُضَاة ابي الْحسن عَليّ بن يُوسُف الدِّمَشْقِي وزين الدّين ابي الطَّاهِر إِسْمَاعِيل بن عبد الْقوي بن ابي الْعِزّ بن عزون ونظام الدّين ابي عَمْرو عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن ابْن عَتيق بن رَشِيق الربعِي وابي عبد الله مُحَمَّد عبد الله بن مَالك الطَّائِي الجياني ووالده ابي اسحاق إِبْرَاهِيم وَهبة الله بن سعود وَجَمَاعَة كَبِيرَة واجازه متأخرو اصحاب ابي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر الدِّمَشْقِي وَغَيرهم فِي سنة سِتّ واربعين وَثَمَانِية وَأَرْبَعين وسِتمِائَة حَسْبَمَا ذَلِك مُقَيّد فِي غير هَذَا وَله تواليف مفيدة مِنْهَا كتاب المنهل الْمَرْوِيّ فِي عُلُوم الحَدِيث النَّبَوِيّ وتنقيح المناظرة فِي تَصْحِيح المخابرة وتجنيد الأجناد فِي وجهات

أهل الْجِهَاد ومستند الاجناد فِي آلَات الْجِهَاد وجزء فِيمَا احتوت عَلَيْهِ فَاتِحَة الْكتاب وغرر الْبَيَان لمبهمات الْقُرْآن ومقدمة فِي النَّحْو وَولي الْقَضَاء بِدِمَشْق وخطابتها وَقَضَاء بَيت الْمُقَدّس وَفِيه يَقُول (أمنزلنا بالقدس عندقبا بِهِ ... رعى الله أَيَّامًا تقضت لنا بِهِ) (وَحي بِخَير جيرة لي بِهِ ثووا ... فَمَا الْقلب إِلَّا عِنْد من قد ثوى بِهِ) يَقُول فِيهَا (ترى هَل إِلَى تِلْكَ الْأَمَاكِن عودة ... فيحيا بهَا قلبِي بنيل اقترابه) وَمَا علم عَلَيْهِ فِي جَمِيع ولَايَته إِلَّا خيرا مَعَ أَنَّهَا نَحْو الْخمسين عَاما حضرت مَجْلِسه وقرأت عَلَيْهِ وسمعته واجازني اجازة عَامَّة فِي كل مَا يجوز أَن يرْوى عَنهُ الشَّيْخ الْفَقِيه الْخَطِيب الْمدرس قَاضِي الْجَمَاعَة ببجاية وانظارها ٥ - أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن احْمَد بن عبد الله الغبريني رَحمَه الله تَعَالَى أَخذ عَن القَاضِي ابي فَارس عبد الْعَزِيز بن مخلوف الْقَيْسِي ابْن كحيلة وَأي عبد الله مُحَمَّد بن صَالح شَيخنَا وَشَيخنَا

قَاضِي الْقُضَاة أبي الْعَبَّاس بن الغماز وَلم يكن لَهُ علو فِي الحَدِيث قدم تونس من بَلَده عَام أَرْبَعَة وَسَبْعمائة فِي الرسَالَة فاجتمعت بِهِ وقرأت عَلَيْهِ من تواليفه الْأَرْبَعين الْمُسَمَّاة بالمورد الأصفى وَكتاب الْفُصُول الجامعة الْآتِي ذكرهمَا واجازني اجازة عَامَّة وَتُوفِّي فِي بَقِيَّة عَامه بعد قفوله إِلَى بَلَده بعد محنة شَدِيدَة ذبيحا آجره الله تَعَالَى فيا ليته لم يبلغ السول حَتَّى كَانَ الرَّسُول وَلَكِن الْقدر إِذا حم لَا يُفِيد بر وَلَا يم الشَّيْخ الْفَقِيه الْخَطِيب الْمدرس القَاضِي بِالْمَدِينَةِ المشرفة على ساكنها أفضل الصَّلَاة وأزكى التَّحِيَّة ٦ - سراج الدّين أَبُو حَفْص عمر بن احْمَد بن الْخضر بن ظافر ابْن طراد الْأنْصَارِيّ الخزرجي مولده تَقْرِيبًا فِي حُدُود الْأَرْبَعين وسِتمِائَة أَخذ عَن الإِمَام ابي الْيمن عبد الصَّمد بن عَسَاكِر جَار الله تَعَالَى وابي عبد الله مُحَمَّد بن مُوسَى بن النُّعْمَان الهنتاتي وَنجم الدّين ابي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن الْحسن ولد منهوري والحافظ ابي الْحسن يحيى بن عَليّ الْقرشِي الْعَطَّار بِمحضر الإِمَام عز الدّين بن عبد السَّلَام وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على عز الدّين وَكَانَ يناوله الْفَتَاوَى وَلم اعْلَم هَل حدث عَنهُ أم لَا وَلَا بالاجازة

حضرت مَجْلِسه فِي الْمدرسَة الشهابية بِالْمَدِينَةِ زمن اقرائه بهَا فِي عَام اقامتي فِي التَّفْسِير والمنتخب والتنبيه وَرويت عَنهُ الحَدِيث وَغَيره وَمن شعره يمدح التَّنْبِيه مَا أنْشد فِيهِ (وَمَا سمي التَّنْبِيه إِلَّا لِأَنَّهُ ... يُنَبه عَن كل الْحَوَادِث للفهم) (قدونكه واستقص مَعْنَاهُ باحثا ... تكن عَالما واعمل بِمَا فِيهِ تستقم) وأنشدني غير هَذَا مَعَ أَنه لَا يحسن وزن الشّعْر وَرُبمَا اخذ عَنهُ ذَلِك كَذَلِك ورأيته يَسْتَعْمِلهُ فِي القصيدة الْوَاحِدَة من بحرين وَلَا يُمَيّز بَين ذَلِك كالطويل والبسيط وَغَيرهمَا وقيدت ذَلِك عَنهُ وَلم يمكني تَنْبِيه على ذَلِك لزعارة فِي خلقه وأجازني اجازة عَامَّة فِيمَا يجوز لَهُ مَعَ أَنه لَا يرى جَوَازهَا وأنشدني فِيهَا الابيات الثَّلَاثَة الَّتِي لَهُ فِي منعهَا واحتججت عَلَيْهِ بِصِحَّة نقل الْعلمَاء فِي تسويغها الشَّيْخ الْفَقِيه الحسيب القَاضِي نَائِبا عَن غَيره بِبَلَد تونس ٧ - أَبُو اسحاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الأصبحي ابْن الرشيد رَحمَه الله تَعَالَى أَخذ عَن ابي عبد الله السُّوسِي الرعيني وابي الْعَبَّاس أَحْمد

ابْن مُعَاوِيَة الأربسي مخففا وابي الْقَاسِم عبد الرَّحِيم بن ابي جَعْفَر طَلْحَة الْأنْصَارِيّ بن عليم وَغَيرهم مِمَّن أنسيته قَرَأت عَلَيْهِ يَسِيرا واجازني اجازة عَامَّة بشروطها وَتُوفِّي لَيْلَة الْأَرْبَعَاء التَّاسِع لمحرم ثَلَاثَة وَتِسْعين وسِتمِائَة وَدفن بجبل المنارة خَارج تونس مَعَ قرَابَته الشَّيْخ الْفَقِيه الْمدرس القَاضِي نَائِبا عَن غَيره بِمصْر ٨ - تَاج الدّين أَبُو الْقَاسِم وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْغفار بن مُحَمَّد ابْن عبد الْكَافِي السَّعْدِيّ الْمصْرِيّ مولده عَام خمسين وسِتمِائَة أَخذ عَن ابي عِيسَى عبد الله بن عبد الْوَاحِد بن علاق وابي الْعَبَّاس أَحْمد بن عَليّ بن يُوسُف الدِّمَشْقِي ونجيب الدّين عبد اللَّطِيف ابْن عبد الْمُنعم الْحَرَّانِي التَّاجِر وأخيه ابي الْعِزّ عبد الْعَزِيز وناصر الدّين بن الْمُنِير وَجَمَاعَة سواهُم ذكر لي أَنهم يقاربون الْألف وقرأت عَلَيْهِ وَسمعت يَسِيرا وأجازني اجازة عَامَّة وَمِمَّا قراته عَلَيْهِ أنْشدكُمْ الإِمَام نَاصِر الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْمُنِير لنَفسِهِ فَأقر بِهِ (ومضعف الطّرف حياني بمضعفة ... كَأَنَّمَا قطفت من خد مهديها) (رقت فراقت فأحيت قلب ناشقها ... كَأَن عبقة فِيهِ أفرغت فِيهَا)

الشَّيْخ الْفَقِيه الْمُقْرِئ الْخَطِيب قَاضِي بلد الْخَلِيل عَلَيْهِ وعَلى نَبينَا أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام ٩ - رَضِي الدّين أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عمر بن إِبْرَاهِيم الربعِي الجعبري الحليلي ومولده تَقْرِيبًا فِي سنة أَرْبَعِينَ وسِتمِائَة قَالَ لَان أول مقروءاتي ومسموعاتي كَانَت فِي سنة تسع وَأَرْبَعين اخذ عَن ابي عَليّ الْحسن بن الْحسن بن ابي السعادات التكريتي وجمال الدّين عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن وضاح الشهراباني الْعِرَاقِيّ وجلال الدّين ابي مُحَمَّد عبد الْجَبَّار بن عكبر وسراج الدّين عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن عمر الشارمساحي الْمَالِكِي وابي الْعِزّ مُحَمَّد بن عبد الله الْبَصْرِيّ الشَّافِعِي مدرس النظامية بِبَغْدَاد وتقي الدّين ابي الْحسن عَليّ بن عبد الْعَزِيز الإربلي وَجَمَاعَة سواهُم حضرت مجْلِس اقرائه التَّفْسِير وَالْفِقْه الشَّافِعِي وَرويت عَنهُ الحَدِيث والقراءات وَغَيرهمَا وَله تقدمة فِي مُشَاركَة الْعُلُوم وتواليفه جمة مِنْهَا فِي الْقرَاءَات القصيدة الْمُسَمَّاة نزهة البررة فِي قِرَاءَة الْعشْرَة الرائية القافية وَالْقَصِيدَة الْمُسَمَّاة الشرعة فِي الْقرَاءَات السَّبْعَة اللامية الالف القصيدة الْمُسَمَّاة نهج الدماثة فِي قِرَاءَة الايمة الثَّلَاثَة وَمِنْهَا خُلَاصَة الأبحاث فِي شرح نهج الْقرَاءَات الثَّلَاث وَمِنْهَا حُدُود الاتقان فِي تجويد الْقُرْآن على قافية النُّون وَمَعَهُ الْوَاضِحَة فِي شرح الْفَاتِحَة وروضة الطرائف فِي رسم الْمَصَاحِف اللامية وحديقة الزهر فِي عدد آي السُّور الدالية

وَمن الشروحات كتاب كنز الْمعَانِي فِي شرح حرز الْأَمَانِي والأبحاث الجميلة فِي شرح الْعَقْلِيَّة وَتسَمى أَيْضا جميلَة أَرْبَاب المراصد فِي شرح عقيلة اتراب القصائد وَمِنْهَا الضوابط الكافية فِي إيجاز الكافية فِي النَّحْو ومشتهى النهول والعلل مُخْتَصر من مُخْتَصر السول والأمل فِي علمي الْأُصُول والجدل الَّذِي للْإِمَام ابي عَمْرو عُثْمَان ابْن الْحَاجِب مِمَّا اخْتَصَرَهُ من تأليف السَّيْف الْآمِدِيّ ومعاقد قَوَاعِد العقائد مُخْتَصر الْقَوَاعِد الْمَذْكُورَة للنصير ابي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الطوسي وبغية الأصفياء فِي عصمَة الْأَنْبِيَاء وَطَرِيق السَّلامَة فِي تَحْقِيق الْإِمَامَة ورسوخ الْأَحْبَار فِي مَنْسُوخ الاخبار ورسوم التحديث فِي عُلُوم الحَدِيث ومعالم أصُول التحديث فِي اخْتِصَار كِتَابه هَذَا رسوم التحديث والإفصاح فِي مَرَاتِب الصِّحَاح ومواهب الوعي فِي مَنَاقِب الإِمَام الشَّافِعِي والإفهام فِي الْأَحْكَام فِي مَذْهَب الشَّافِعِي وبدائع أفهام الْأَلْبَاب فِي نسخ الشَّرَائِع وَالْأَحْكَام والأسباب اجازني اجازة عَامَّة بشروطها عِنْد أَهلهَا وَمِمَّا انشدنيه من نظمه (لعمرك إِن الْمَرْء حَال وجوده ... خيال سرى فِي جنح ليل مُسلم) (أَتَى غير مُخْتَار وعاش منغصا ... وَيخرج مِنْهَا كَارِهًا يتندم) (فعف مشرع الدُّنْيَا الدنية واجتنب نبيها الَّذين بالاكاذب حلم)

(يَمُوت بهَا يحيى وَيبقى معمر ... ويلقى رداه سَالم وَمُسلم) الشَّيْخ الْفَقِيه الْمُحدث الْجَلِيل القَاضِي بِدِمَشْق نَائِبا عَن غَيره ١٠ - شرف الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن الْحسن بن عبد الله ابْن الْحَافِظ الْعَلامَة عبد الْغَنِيّ بن عبد الْوَاحِد بن عَليّ بن سرُور الْمَقْدِسِي من أهل الصالحية مولده سنة سِتّ وَأَرْبَعين وسِتمِائَة أَخذ عَن جمَاعَة كَبِيرَة مِنْهُم مكي بن الْمُسلم بن مكي بن خلف بن أَحْمد بن عَلان الْقَيْسِي آخر أَصْحَاب ابْن عَسَاكِر وابو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْهَادِي وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل بن أَحْمد الْمَقْدِسِي خطب مردا وَولي مشيخة الحَدِيث بالصدرية وبالدار الاشرفية بقاسيون سَمِعت عَلَيْهِ يَسِيرا وأجازني إجَازَة عَامَّة متلفظا بهَا وكاتبا بهَا خطه الشَّيْخ الْفَقِيه الصَّالح خطيب الخطباء بتونس ومقرئها المعمر ١١ - أَبُو الْفضل أَبُو الْقَاسِم بن حَمَّاد بن ابي بكر بن عبد الْوَاحِد الْحَضْرَمِيّ اللبيدي رَحمَه الله تَعَالَى

أَصله من نظر المهدية ومولده بهَا فِي شَوَّال من عَام سِتّمائَة أَخذ عَن القَاضِي ابي زَكَرِيَّاء يحيى بن مُحَمَّد البرقي الْقرَاءَات وَغَيرهَا ولازمه وانتفع بِهِ وَعَن القَاضِي ابي الْفضل بن ابي الْقَاسِم بن الْبَراء وابي الْقَاسِم عبد الرَّحِيم بن ابي جَعْفَر الْأنْصَارِيّ وَغَيرهم وَأَجَازَهُ هَؤُلَاءِ اجازة عَامَّة تَلَوت عَلَيْهِ كتاب الله تَعَالَى وَهُوَ أول من قَرَأت عَلَيْهِ رِوَايَة وَسمعت وأجازني إجَازَة عَامَّة متلفظا وَكتب بهَا عَنهُ ابْنه الْفَقِيه أَبُو عبد الله مُحَمَّد الْأَكْبَر إِذْ كَانَ كف بَصَره اثابه الله تَعَالَى ولازمته إِلَى أَن توفّي عَفا الله عَنهُ قريب الْفجْر من لَيْلَة الْأَرْبَعَاء التَّاسِع وَالْعِشْرين لذِي حجَّة عَام ثَلَاثَة وَتِسْعين وسِتمِائَة وَدفن بالزلاج وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة الشَّيْخ الصَّالح الْوَرع الزَّاهِد الْحَاج ١٢ - أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن يُوسُف بن مُوسَى الخلاسي البلنسي رَحمَه الله تَعَالَى مولده بهَا فِي عَام عشرَة وسِتمِائَة ذكرلي أَنه سمع من لفظ الْحَافِظ ابي الرّبيع ابْن سَالم كثيرا من كِتَابه الْمَعْرُوف بالاكتفاء وَهُوَ يَقْرَؤُهُ على النَّاس بِجَامِع بلنسية وَلم يجزه وَقَرَأَ بالإسكندرية على نَاصِر الدّين ابي الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَنْصُور بن الْمُنِير وَأخذ بهَا عَن ابي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف الخزرجي السَّاعِدِيّ وبمكة المشرفة عَن جمال الدّين مُحَمَّد بن يُوسُف بن مسدي وَأخذ عَن ابي الْعَبَّاس أَحْمد بن عُثْمَان

بن عجلَان وابي مَرْوَان عبد الْملك بن عبد الْملك بن الدَّلِيل الْأنْصَارِيّ الشقوري وابي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد البلفيقي وبإفادته إجَازَة جمَاعَة من عُلَمَاء الْمشرق قَرَأت عَلَيْهِ وَسمعت واجازني اجازة عَامَّة ولازمته إِلَى ان توفّي عَفا الله تَعَالَى عَنهُ نصف لَيْلَة الْخَمِيس السَّابِع لجمادى الأولى عَام سَبْعَة وَتِسْعين وسِتمِائَة وَدفن بالمنارة بمقبرة القَاضِي ابي إِسْحَاق بن الرشيد وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة الشَّيْخ الْفَقِيه الْكَاتِب المعمر الْمُحدث ١٣ - أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن هَارُون بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن إِسْمَاعِيل الطَّائِي الْقُرْطُبِيّ رَحمَه الله تَعَالَى مولده بهَا عَام ثَلَاثَة وسِتمِائَة أَخذ عَن جده للْأُم الْمُقْرِئ الْقيم بِجَامِع قرطبة ابي عبد الله مُحَمَّد بن قادم الْمعَافِرِي ووالده وَمن جلة أشياخه القَاضِي بِحَضْرَة مراكش أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن بَقِي وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن سُلَيْمَان بن حوط الله الْأنْصَارِيّ الْحَارِثِيّ وَأَخُوهُ أَبُو سُلَيْمَان دَاوُد وَأَبُو الْحسن سهل بن مَالك وَجَمَاعَة ذكرهم فِي برنامج شُيُوخه قَرَأت عَلَيْهِ وَسمعت وأجازني إجَازَة عَامَّة وَكتب خطه بهَا وَعمر حَتَّى الْحق الأصاغر بالأكابر وَاخْتَلَطَ عَلَيْهِ فِي آخر عمره وَكَانَ مشكور الْقَلَم نظمأ ونثرا وَمِمَّا وَجهه لي بِخَط الشَّيْخ ابي عبد الله مُحَمَّد بن حَيَّان مرثية فِي وَالِدي رَحِمهم الله تَعَالَى يعْتَذر

فِيهَا عَن عدم حُضُور الْجِنَازَة لِأَنَّهُ لم يعرف حَتَّى سمع وَهِي (عزاؤك فِي أَب لَك أَو أَخ لي ... عزاء محب مَحْبُوب وخل) (وَمَا أخرت إخلالا وَلَكِن ... لتعريف بِهِ لي من مخل) وَمن آخرهَا (سقى الله الثرى مِنْهُ برحمى ... وآواه بوارفها المظل) (لَعَلَّك أَن تعز مجالسا قد ... عراها الذل عزا بعد ذل) وَتوفى عَفا الله تَعَالَى عَنهُ لَيْلَة يَوْم الْخَمِيس الْحَادِي عشر لذِي قعدة عَام اثْنَيْنِ وَسَبْعمائة وَدفن بالزلاج الشَّيْخ الْفَقِيه الْجَلِيل الْمُحدث الْعدْل ١٤ - أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد الله ابْن الْحَاج التجِيبِي الْقُرْطُبِيّ ﵀ مولده فِي عَام خَمْسَة وَعشْرين وسِتمِائَة أَخذ عَن وَالِده وابي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن قسوم اللَّخْمِيّ وأخيه ابي إِسْحَاق وابي الْعَبَّاس أَحْمد بن خَلِيل بن مفرج النباتي وابي الْحسن عَليّ بن جَابر الدباج وابي عَليّ الشلوبين وابي مُحَمَّد بن الْحجام وَابْن برطلة وَابْن عَيَّاش وابي عِيسَى مُحَمَّد بن ابي السداد وابي الْحسن يحيى بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْأنْصَارِيّ وَغَيرهم قَرَأت عَلَيْهِ يَسِيرا واجازني إجَازَة عَامَّة وَكتب خطه بهَا

وَتُوفِّي عَفا الله عَنهُ لَيْلَة الثُّلَاثَاء الثَّانِي أَو الثَّالِث لربيع الآخر من عَام ثَمَانِيَة وَتِسْعين وسِتمِائَة الشَّيْخ الْأُسْتَاذ الراوية الْمُفِيد ١٥ - أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن يُوسُف بن يَعْقُوب بن عَليّ الفِهري اللبلي رَحمَه الله تَعَالَى مولده بهَا عَام ثَلَاثَة عشر وسِتمِائَة أَخذ بِبَلَدِهِ عَن ابي زَكَرِيَّا يحيى بن عبد الْكَرِيم الفندولابي وباشبيلية عَن ابي عَليّ عمر بن مُحَمَّد بن عمر الازدي الشلوبين وابي الْحسن الدباج وبسبتة عَن ابي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله الْأَزْدِيّ وابي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن رحمون وَمُحَمّد بن مُحَمَّد الْعَنسِي وببجاية عَن ابي الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد بن السراج وبتونس عَن ابي الْعَبَّاس أَحْمد بن عَليّ الْحِمْيَرِي البلاطي وبالإسكندرية عَن شرف الدّين بن اي الْفضل المرسي والسبط عبد الرَّحْمَن وَعبد الْعَزِيز بن الْحُسَيْن وبمصر عَن شرف الدّين عبد الله بن يحيى الفِهري ابْن التلمساني وناصر الدّين ابي الْفتُوح ناهض الحصري وبالقاهرة من ابي عبد الله مُحَمَّد بن لب بن خيرة ومحيي الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سراقَة وَعز الدّين بن عبد السَّلَام والحافظ عبد الْعَظِيم الْمُنْذِرِيّ وبدمشق عَن الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم بن الْحسن الأربلي وَعبد الحميد الخسرو شاهي وَسوى هَؤُلَاءِ مِمَّن ذكرهم فِي فهرسته وَمِمَّنْ أجَازه وَمن تواليفه كتاب تحفة الْمجد الصَّرِيح فِي شرح كتاب الفصيح

وَاخْتَصَرَهُ فِي مُجَلد وبغية الآمال فِي النُّطْق بِجَمِيعِ مستقبلات الْأَفْعَال وَالْكَرم والصفح والغفران وَالْعَفو وَاخْتَصَرَهُ غَيره فِي أقل من مُجَلد ووشي الْحلَل فِي شرح ابيات الْجمل وَتَقْيِيد فِي النَّحْو وفهرسته ومشيخته ذكر فِيهَا من اخذ عَنهُ علم الْأُصُول وَعَمن أخذُوا هم وعقيدة صَغِيرَة فِي أصُول الدّين وتسبيح مرجز وَغير ذَلِك أخذت عَنهُ قِرَاءَة وسماعا ومناولة واجازني اجازة عَامَّة وَكتب خطه بهَا وَتُوفِّي غرَّة شهر الْمحرم عَام أحد وَتِسْعين وسِتمِائَة وَدفن بداره بعد الْعَصْر بتونس عَفا الله عَنهُ الشَّيْخ وَالِدي ١٦ - معِين الدّين أَبُو سُلْطَان جَابر بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن قَاسم بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن حسان الْقَيْسِي الْوَادي آشي رَحمَه الله تَعَالَى مولده عَام عشرَة وسِتمِائَة بهَا أَخذ بِبَغْدَاد عَن ابي طَاهِر عبد اللَّطِيف بن مُحَمَّد بن عَليّ بن حَمْزَة القبيطي بدار الحَدِيث حَيْثُ الْمدرسَة المستنصرية وَعَن ابي الْحجَّاج يُوسُف بن جَعْفَر بن عبد الرَّزَّاق الْأنْصَارِيّ الْمَالِكِي وببلد سنجار

عَن عز الدّين ابي الْقَاسِم بن مُحَمَّد الْخَطِيب وجمال الدّين ابي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي بن الياس ابْن الصفار وبحلب عَن الشَّيْخ رَاجِح بن ابي بكر الْعَبدَرِي وبالموصل عَن الإِمَام عبد الرَّزَّاق بن رزق الله بن ابي بكر الرَّسْعَنِي بِفَتْح الرَّاء وَسُكُون السِّين وَفتح الْعين المهملات وَنون مَدِينَة تعرف بِرَأْس عين من ديار بكر وبدمشق عَن الإِمَام علم الدّين ابي الْحسن السخاوي الْقُرْآن وَغَيره وابي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الْبكْرِيّ الشريشي وبالإسكندرية عَن ابي المظفر مَنْصُور بن سليم الشَّافِعِي ابْن الْعمادِيَّة والصالح ابي عبد الله مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عَليّ الْمعَافِرِي الْحِمْيَرِي وَغَيرهم وَذكر لي أَن رحلته للمشرق كَانَت عَام اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَالله سُبْحَانَهُ أعلم ثمَّ استوطن تونس وَبهَا أَخذ عَنهُ أشياخنا قَرَأت عَلَيْهِ وَسمعت وأجازني إجَازَة عَامَّة وَكتب بهَا خطه وَتُوفِّي عَفا الله تَعَالَى عَنهُ ضحى يَوْم الْأَحَد الْخَامِس من شهر ربيع الأول الْمُبَارك عَام أَرْبَعَة وَتِسْعين وسِتمِائَة وَدفن أَسْفَل الزلاج من صَبِيحَة الْغَد الشَّيْخ الْفَقِيه الْمدرس الْعدْل ١٧ - أَبُو يحيى أَبُو بكر بن عبد الْكَرِيم بن صَدَقَة الْعَوْفِيّ رَحمَه الله تَعَالَى أَصله من صفاقس واستوطن تونس أَخذ عَن ابي عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن عوَانَة وَأمين الدّين عبد الرَّحِيم بن ابي جَعْفَر الْأنْصَارِيّ وابي عبد الله مُحَمَّد بن

إِبْرَاهِيم الْحَنَفِيّ وابي يَعْقُوب يُوسُف بن ابي بكر بن عشير والمقرئ ابي عفيف صَالح بن حسن الْقرشِي القيرواني وابي مُحَمَّد عبد السَّلَام بن عبد الْغَالِب المسراتي القيراوني وَغَيرهم حضرت مَجْلِسه وَأخذت عَنهُ يَسِيرا وأجازني إجَازَة عَامَّة بشروطها وَكتب بهَا خطه وَتُوفِّي فِي أحواز التسعين وسِتمِائَة فِي عشر الثَّمَانِينَ الشَّيْخ الْفَقِيه الْعدْل المكرم ١٨ - أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد التجِيبِي عرف بتوبة رَحمَه الله تَعَالَى ولد بمراكش لَيْلَة الِاثْنَيْنِ الْعَاشِر من ذِي قعدة سبع وسِتمِائَة وَبهَا اجازه القَاضِي أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن سُلَيْمَان بن حوط الله الْأنْصَارِيّ عَام عشرَة وسِتمِائَة وَأخذ عَن وَالِده وَالْقَاضِي ابي الْقَاسِم بن الْبَراء التنوخي وابي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار الرعيني السُّوسِي وابي عبد الله مُحَمَّد بن يحيى بن هِشَام وابي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن إِسْمَاعِيل الْأَزْدِيّ التّونسِيّ ابْن الْحداد وَغَيرهم