تجعله سببا إلى نداء الرّجل، وقدّرت الوقوف عليه، رفعت صفته، ونصبتها فقلت: يا هذا الطويل، والطويل.
ولا توصف أسماء الإشارة إلّا بما فيه الألف واللّام، أنشد سيبويه (١):
يا صاح يا ذا الضّامر العنس ... والرّحل والأقتاب والحلس
وإن كان الوصف مضافا، فليس فيه إلّا النّصب؛ حيث لم يكن فى المنادى المضاف إلّا النّصب، نحو قولك: يا زيد غلام عمرو؛ فحملوا الصفة المضافة على المنادى المضاف، كأنّك ناديته ابتداء، ولم يحملوها على اللفظ؛ لمخالفة المضاف المفرد، وإنّما جاز: يا زيد الحسن الوجه، بالرّفع؛ لأنّ إضافته غير حقيقيّة، ألا ترى اجتماع الألف واللام مع الإضافة فيه.
وسيبويه (٢) لا يجيز صفة" اللهمّ"، فأمّا قوله تعالى: اللَّهُمَّ رَبَّنا (٣) واللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ (٤)؛ فهو على ندائين (٥) أو البدل
(١) الكتاب ٢/ ١٩٠، والبيت لخزز بن لوذان السدوسيّ كما نسبه سيبويه، ونسب أيضا إلى خالد بن المهاجر.
وانظر أيضا: المقتضب ٤/ ٢٢٣ ومجالس ثعلب ٣٣٣ والخصائص ٣/ ٣٠٢ والتبصرة ٣٤٥ وأمالى ابن الشجريّ ٢/ ٣٢٠ وابن يعيش ٢/ ٨ والخزانة ٢/ ٢٢٩.
صاح: مرخّم صاحب. الضّامر: من ضمر الحيوان. إذا دق لحمه. العنس: الناقة الشديدة الصّلبه. الأقتاب جمع قتب - بالتحريك - وهو رحل صغير على قدر السّنام الحلس: كل شيء ولى ظهر البعير أو الدابّه تحت البرذعة.
(٢) الكتاب ٢/ ١٩٦ - ١٩٧.
(٣) ١١٤ / المائدة.
(٤) ٤٦ / الزّمر.
(٥) انظر: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ١/ ٥٣٠.