البديع في علم العربية

وإنّك والكتاب إلى علىّ ... كدابغة وقد حلم الأديم فأعمل فيه الثانى، وقد أورد الفارسىّ (١) على إعمال الثانى قول الشّاعر (٢): قضى كلّ ذى دين فوفّى غريمه ... وعزّة ممطول معنّى غريمها وفى الاستشهاد به إشكال، لأنّ قوله: «وعزّة» مبتدأ، و«ممطول ومعنّى» خبراه، وكلّ منهما يتعلّق ب «غريمها»؛ لأنّ المعنى: يمطل غريمها، ويعنّى غريمها؛ فلا يجوز أن يرفع «غريمها» ب «ممطول»؛ لأنّه يكون مقدّما فى النّيّة، وإذا تقدّم وجب إضماره فى «معنّى» الّذى هو بعده فى التقدير، و«معنّى» قد جرى على «عزّة»، وهو لغيرها، واسم الفاعل إذا جرى على غير من هو له برز ضميره؛ فيحتاج أن تقول: وعزّة ممطول معنّى هو غريمها، لأنّ التقدير - على هذا القول - وعزّة ممطول غريمها معنّى هو، فلمّا لم يكن فى البيت ضمير بارز، علمت أنّ «غريمها» مرفوع ب «معنّى»، كأنّه قال: وعزّة ممطول غريمها معنّى غريمها، وقيل: إنّ «غريمها» مرتفع ب «ممطول»، و«معنّى» حال منه، وعامله «ممطول». وأمّا قول امرئ القيس (٣): فلو أنّ ما أسعى لأدنى معيشة ... كفانى ولم أطلب قليل من المال

(١) - انظر: الإيضاح العضدى ١/ ٦٦. (٢) - هو كثيّر. انظر ديوانه ١٤٣. وانظر: الإنصاف ٩٠ وابن يعيش ١/ ٨ والرجمع ٥/ ١٤٧. ممطول: اسم مفعول من قولك: مطل المدين دائنة، إذا سوّف فى أداء دينه. معنّى: اسم مفعول من قولك: عنّى الأمر فلانا - بتشديد النون - إذا شقّ عليه وكان سببا فى عنائه وشقوته. (٣) - انظر: ديوانه ٣٩. والبيت من شواهد سيبويه ١/ ٧٩. وانظر أيضا: المقتضب ٤/ ٧٦ والخصائص ٢/ ٣٨٧ والإنصاف ٨٤ وابن يعيش ١/ ٧٨، ٧٩ والمغنى ٢٥٦ وشرح أبياته ٥/ ٣٥، ٩٥ و٧/ ٩٧.