أسباب نزول القرآن

طَاهِرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الحسن السراج قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْمُثَنَّى بن معاذ قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مسعود قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظلْمًا﴾ [النساء: ١٠] عَزَلُوا أَمْوَالَهُمْ عَنْ أَمْوَالِهِمْ. فَنَزَلَتْ: ﴿قُلْ

إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ﴾ فَخَلَطُوا أَمْوَالَهُمْ بِأَمْوَالِهِمْ.

(١) - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد الزاهد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الفقيه قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمد البغوي قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شيبة قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ - ﷿ - ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ (٢) وَ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا﴾ انْطَلَقَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مَالُ يَتِيمٍ فَعَزَلَ طَعَامَهُ مِنْ طَعَامِهِ وَشَرَابَهُ مِنْ شَرَابِهِ، وَجَعَلَ يُفَضِّلُ الشَّيْءَ مِنْ طَعَامِهِ فَيُحْبَسُ لَهُ حَتَّى يَأْكُلَهُ أَوْ يَفْسَدَ، وَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ - ﷿ - ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تخَالِطوهمْ﴾ فتخلطوا طعامكم بطعامهم وشرابكم بشرابهم.

(١) - أخرجه أبو داود (٣/ ٢٩١ - ح: ٢٨٧١) والحاكم (المستدرك: ٢/٢٧٨) وابن جرير (٢/٢١٧) والنسائي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي (فتح القدير: ١/٢٢٣) كلهم من طريق جريرعن عطاء به.

وإسناده ضعيف؛ لأن عطاء بن السائب قد اختلط في آخر عمره، وجرير إنما سمع منه بعد الاختلاط (تهذيب التهذيب: ٧/٢٠٣ - ٢٠٧) حاشية جامع الأصول (٢/٣٨) لكنه يتحسن بشواهده ومنها:

١ - ما أخرجه ابن جرير (٢/٢١٨) والطبراني (المعجم الكبير: ١٢/٢٥١ - ح: ١٣٠٢٠) من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس نحوه، وإسناده صحيح.

٢ - الرواية السابقة.

٣ - ما أخرجه ابن جرير (٢/٢١٧) عن قتادة نحوه مرسلًا، وإسناده إليه صحيح.

(٢) سورة الأنعام: الآية ١٥٢.