الأمثال

فاستقلّوا، فساروا لا أعلم أساروا بعد أو حلّوا، وعند النّوى يكذبك الصّادق «١» . [٧٨٧]- عند الشّدائد تذهب الأحقاد. أي إذا وقعت شدّة تعمّ ذهبت الأحقاد وتآزروا على دفعها. [٧٨٨]- عند جفينة الخبر اليقين. وفي أمثال المفضّل: «عند جهينة» وجفينة: اسم خمّار، وأصله أنّ رجلين اجتمعا عنده فسكرا ثمّ تواثبا، وكان بينهما رجل يصلح فقتله أحدهما، فأخذ أهل القتيل الرّجلين، فقال الحاكم بينهما: ارجعوا إلى جفينة فعنده الخبر اليقين من قتله، أهو هذا أو هذا؟ وأوّل البيت «٢»: [الوافر] تسائل عن أبيها كل ركب ... وعند جفينة الخبر اليقين [٧٨٩]- عاد غيث على ما أفسد البرد. أي أصلح المطر من الكلأ ما أفسده البرد بتحطمه. [٧٩٠]- عيّر بجير بجره نسي بجير خبره. يقال لمن عاب إنسانا بما هو عليه. [٧٩١]- عدا القارص فحزر. أي تفاقم الأمر. وأصله في اللّبن يحذي «٣» اللّسان، ثمّ يحمض فلا يشرب.

[٧٨٧]- المستقصى ٢/١٦٨. قال الشاعر: نخلت له نفسي النّصيحة إنّه ... عند الشّدائد تذهب الأحقاد [٧٨٨]- أمثال أبي عبيد ٢٠١، الفاخر ١٢٦، جمهرة الأمثال ٢/٤٤، الوسيط ١٢٠، فصل المقال ٢٩٥، مجمع الأمثال ١/٣٩٩ و٢/٣ وفيه: «جهينة..»، المستقصى ٢/١٦٩، نكتة الأمثال ١٢٥، وفيه «جهينة» تمثال الأمثال ٤٧٤، اللسان (جفن، جهن) . [٧٨٩]- أمثال أبي عبيد ٢٢٠، جمهرة الأمثال ٢/٨٣، مجمع الأمثال ٢/١٨، المستقصى ٢/١٥٥، نكتة الأمثال ١٣٧، اللسان (خبل)، وفيها جميعا بإسقاط (البرد) . ويضرب للرجل يحسن بعد الإساءة. [٧٩٠]- أمثال أبي عبيد ٧٤، جمهرة الأمثال ٢/٣٨، فصل المقال ٩٣، مجمع الأمثال ٢/٨ و٣٢١، بإسقاط، «نسي بجير خبره»، المستقصى ٢/١٧٥، نكتة الأمثال ٣١، العقد الفريد ٣/٨٨، اللسان (بجر) . بجير وبجره: اسما رجلين، وقيل: إن بجير تصغير أبجر وهو الناتئ السّرّة. [٧٩١]- أمثال أبي عبيد ٣٤٢، جمهرة الأمثال ٢/٥٥، فصل المقال ٤٧٠، مجمع الأمثال ٢/٢١، المستقصى ٢/١٥٨، نكتة الأمثال ٢١٣، اللسان (حزر، قرص) .