أمالي ابن الشجري

النحو بواحد، لأن إضافة العضو إلى اثنين تنبئ عن المراد، كقولك: ضربت رأس الرجلين، وشققت بطن الحملين، ولا يكادون يستعملون هذا إلا فى الشعر». وقد علق البغدادىّ على هذا، فقال (١): «والعجب من ابن الشجرى فى حمله الإفراد على ضرورة الشعر، فإنه لم يقل أحد إنه من قبيل الضرورة. . . وتبعه ابن عصفور فى كتاب ضرائر الشعر، والصحيح أنه غير مختص بالشعر». القرطبىّ-محمد بن أحمد (٦٧١ هـ) نقل فى «تفسيره» أقوال ابن الشجرى، مصرّحا به وغير مصرّح، فمما صرح فيه: ١ - إعراب قوله تعالى (٢): ﴿قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ﴾. ٢ - تأويل قوله تعالى (٣): ﴿قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعاؤُكُمْ﴾. ومما لم يصرح به، واتفق سياقه مع سياق ابن الشجرى، كأنه ينقل عنه، أو أن الاثنين ينقلان عن مصدر واحد: ١ - الكلام (٤) على معنى ﴿اِصْطَفَيْنا﴾ من قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اِصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا﴾. ٢ - شرح قول الشاعر (٥): نعاطى الملوك السّلم ما قصدوا لنا ... وليس علينا قتلهم بمحرّم

(١) الخزانة ٧/ ٥٣٨، وانظر الفقرة الأولى من آراء ابن الشجرى، وضرائر الشعر لابن عصفور ص ٢٤٩، ولم يذكر ابن عصفور ابن الشجرىّ. (٢) تفسير القرطبى ٧/ ١٣١، والأمالى-المجلس الثامن. (٣) تفسير القرطبي ١٣/ ٨٤، والأمالى-المجلس نفسه. وانظر أيضا ١/ ٢١٢،٢٣٥،٣/ ١١٢، ٥/ ٦٨،٨٣. (٤) تفسير القرطبى ١٤/ ٣٤٧، والأمالى-المجلس العاشر. (٥) تفسير القرطبى ١٤/ ٣٤٩، والأمالى-المجلس نفسه.