أمالي ابن الشجري

والثالث: إتباع فائه عينه فى الكسر، تقول: فخذ، وقد ضحك.

والرابع: إسكان عينه بعد كسر فائه، تقول: فخذ، وقد ضحك بكر.

وقرأ بعض القرّاء: «فنعمّا هي» (١) بفتح النون وكسر العين، وقرأ آخرون:

﴿فَنِعِمّا﴾ بكسرهما، وقرأ يحيى بن وثّاب: ﴿فَنِعْمَ عُقْبَى الدّارِ﴾ (٢) بفتح النون وسكون العين، وأنشدوا لطرفة:

ففداء لبنى قيس على ... ما أصاب الناس من سرّ وضرّ (٣)

ما أقلّت قدمى إنّهم ... نعم السّاعون فى الأمر المبرّ

وإذا ثبت هذا فالياء فى قولهم: نعيم الرجل، إشباع، كما أشبع الفرزدق كسرة الراء من الصيارف، والهاء من الدراهم، فنشأت عن الكسرة الياء، فى قوله:

/تنفى يداها الحصى في كلّ هاجرة ... نفى الدّراهيم تنقاد الصّياريف (٤)

وكما أشبع الآخر الضّمّة، فنشأت عنها الواو، فى قوله:

من حيث ما سلكوا أدنو فأنظور (٥)

أراد: فأنظر، وأنشد أبو علىّ وغيره:

(١) سورة البقرة ٢٧١. وهذه القراءة لابن عامر وحمزة والكسائىّ، والقراءة التالية لابن كثير، وعاصم فى رواية حفص، ونافع فى رواية ورش. السبعة ص ١٩٠.

(٢) سورة الرعد ٢٤. وراجع المحتسب ١/ ٣٥٦، والبحر المحيط ٥/ ٣٨٧، وقد أحسن ابن الشجرىّ، ﵀، حين قيّد قراءة ابن وثاب بفتح النون وسكون العين، وكذلك صنع أبو حيان، فإن ابن جنى لم يقيّدها بالعبارة، وكذلك ابن خالويه فى شواذ القراءات ص ٦٦، وضبطت فيه بالقلم، بكسر النون والعين، خطأ. وكذلك ضبطت فى الخزانة ٩/ ٣٧٦، «فنعم» بفتح النون وكسر العين، بضبط القلم.

(٣) تقدّم فى المجلس الحادى والخمسين. وانظر الخزانة ٩/ ٣٧٦، وحواشيها.

(٤) فرغت منه فى المجلس الحادى والعشرين.

(٥) وهذا أيضا تقدّم فى المجلس الحادى والثلاثين (الزيادة الملحقة به).