بحث متقدم

الإصدار

المجالس العشرة الأمالي للحسن الخلال

أبو محمد الحسن الخلال (ت. 439 / 1047)

11

المجالس العشرة الأمالي للحسن الخلال

أبو محمد الحسن الخلال - ٤٣٩ هجري

محقق

مجدي فتحي السيد

الناشر

دار الصحابة للتراث

الإصدار

الأولى

سنة النشر

١٤١١ هـ - ١٩٩٠ م

مكان النشر

طنطا

تصانيف

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ

١٩ - ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُفْيَانَ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّمْلِيُّ، ثنا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، أَنْبَأَ الْأَوْزَاعِيُّ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: " إِذَا أَشَارَ الْعَبْدُ بِأُصْبُعِهِ فِي الصَّلَاةِ، يَقُولُ اللَّهُ ﷿: أَخْلَصَ لِي عَبْدِي، وَإِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الصَّلَاةِ يَقُولُ اللَّهُ ﷿: أَخْلَصَ لِي عَبْدِي، وَإِنِّي لَأَسْتَحِي أَنْ أَرُدَّ عَبْدِي "

1 / 29

عليك بالصوم فإنه لا عدل له ثم أتيته ثانية فقال: عليك بالصوم فإنه لا عدل
يطلع الله ﷿ إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لعباده إلا اثنين مشاحنا وقاتل
يهبط الله ﷿ إلى سماء الدنيا إلى عباده في ليلة النصف من شعبان، فيطلع إليهم، فيغفر لكل
إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد: هل من مستغفر فأغفر له، هل من سائل فأعطيه، فلا يسأل
تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان، حتى إن الرجل لينكح، ويولد له، ولقد خرج اسمه في
إن الله ﷿ ليشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم
أحبوا الأيامى، وتوددوا إليهم، واعلموا أنه لا يتم شرف إلا بولاية علي بن أبي طالب عليه
لحد للنبي ﷺ ولأبي بكر، وعمر ﵄
أعمال الأبرار من الرجال من أمتي: الخياطة، وأعمال الأبرار من النساء من أمتي
لكل شيء آفة وآفة هذا الدين: ولاة السوء
أتدري من جالست؟ إنك مع قوم يدفنون ما جاء به رسول الله صلى الله عليه
كنا سبيا من سبي الجنة فسبانا إبليس أخزاه الله بالخطيئة، فليس ينبغي لنا إلا البكاء والحزن،
إنما الأعمال بالنية، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله؛ فهجرته إلى
فاتحة الكتاب، وأية الكرسي، والآيتين من آل عمران ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة
لئن صدق ليدخلن الجنة
رأيت رسول الله ﷺ قائما يصلي، ويده اليمنى على اليسرى قابضا
المدينة قبة الإسلام، ودار الإيمان، وأرض الهجرة، ومبين الحلال والحرام
إذا أشار العبد بأصبعه في الصلاة، يقول الله ﷿: أخلص لي عبدي، وإذا رفع يديه في الصلاة
ما خطب رسول الله ﷺ، إلا أمر بالصدقة، ونهى عن المثلة
من فطر صائما كان له مثل أجر الصائم، من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء
هذا شهر رمضان يستقبلكم وتستقبلونه، ألا وإن الله ﷿ ليس بتارك صبيحة الصوم أحدا من أهل
أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وتنزلت عليكم الملائكة
إذا لقم أحدكم أول لقمة - يعني عند إفطاره - فليقل: يا واسع المغفرة، اغفر
الله ﷿ فرض عليكم صيام رمضان، وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا، أخرج من
رب قائم حظه من قيامه السهر، ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش
من قرأ في أول ليلة من شهر رمضان إنا فتحنا لك فتحا مبينا في التطوع حفظ في ذلك
يوحي الله ﷿ إلى الملكين: لا تكتبا على عبدي الصائم بعد العصر سيئة
رأيت رسول الله ﷺ في المنام فقال لي: أنت الهيثم القارئ الذي تزين القرآن
من عمل بغير مشورة فذاك باطل يتعنى، ومن لم ينصر من ظالمه بيد ولا بلسان ولا حقد فذاك
أفش السلام، وأطب الكلام، وأطعم الطعام، وأدم الصيام، وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة
أنزلت الصحف الأولى أول يوم من رمضان، وأنزلت التوراة في ستة من رمضان، وأنزل الإنجيل في
فصلا ما بين صيامنا، وصيام أهل الكتاب: أكلة السحر
أمرنا معاشر الأنبياء، أن نؤخر سحورنا، ونمسك بأيماننا على شمائلنا في
كان المسلمون إذا أفطروا لم يزيدوا على العشاء، ثم لا يأكلون بعد ذلك، ولا يقربون النساء حتى
خرج عليهم فصلى بهم ليلة، ثم خرج الثانية، ثم خرج الثالثة، فكثر الناس، فلم يخرج الرابعة،
نزل رسول الله ﷺ ذات ليلة في رمضان فصلى خلفه الناس، فلما أصبحوا ذكروا ذلك
الجماعة بركة، والثريد بركة، والسحور بركة، تسحروا فإنه يزيد في القوة، وهو من السنة تسحروا
أقم الصلاة للصيام من هذه الساعة إلى الليل، من أخلاق الأنبياء ﵈: تعجيل الإفطار،
كان رسول الله ﷺ يقبل وهو صائم هذا حديث صحيح أخرجه مسلم بن الحجاج، عن أبي
نوم الصائم عبادة، وسكوته تسبيح، ودعاؤه مستجاب، وعمله متقبل قال الشيخ: هذا غريب من حديث
إن الصيام ليس من الأكل والشرب فقط، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد، أو جهل عليك
من لم يدع الخنا، والكذب، فلا حاجة لله أن يدع طعامه وشرابه
قد دنا مني حقوق من بين أظهركم، فمن كنت جلدت له ظهرا، فهذا ظهري فليستقد منه، ومن كنت أخذت
رأيت رب العزة ﷿ في النوم فقلت: يا رب ما أفضل ما تقرب المتقربون به إليك؟ فقال: كلامي
أن النبي ﷺ كان يقرأ في الصبح، ب ق، والقرآن المجيد، وكانت صلاته بعد ذلك
تعجيل الإفطار، وتأخير السحور من شعائر الإسلام
لا يزال الدين ظاهرا ما عجلوا الناس الإفطار، فإن اليهود والنصارى يؤخرون
إذا كان يوم الفطر قامت الملائكة على أفواه الطرق، فنادوا: يا معشر المسلمين اغدوا إلى ربكم،
من أفطر يوما من شهر رمضان من غير عذر، ولا رخصة فلا يقضيه صيام الدهر كله وإن
إن قدرت على يوم من رمضان فارغا فصمه مكانه قال: وهل أجد يوما من رمضان فارغا؟ فقال ابن عباس
وعزة ربي والذي بعثني بالحق، لو عاش مائة سنة فصامها ما أدرك فضل ذلك
من كان عليه صيام من رمضان فليسرده، ولا يقطعه
ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم
فليطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر
ذلك إليك، أرأيت لو كان على أحدكم دين، وقضى الدرهم والدرهمين، ألم يكن قضاؤها لله ﷿
ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه﴾ [فاطر: ٣٢] قالت: مثلي ومثلك
إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فالعنوهم
لأعطين الراية غدا لرجل يحبه الله ورسوله، وهو من أهل الجنة وكان علي ﵇ أرمد فدعاه
رأيت ليلة أسري بي مكتوبا حول العرش في فرندة خضراء، مكتوبا فيها بقلم من نور أبيض: لا إله
شهر بركة وخير يغشاكم الله تعالى فيه بتنزيل الرحمة، ويحط الخطايا، ويستجيب فيه الدعاء، ينظر
من صام ستة أيام بعد الفطر فكأنما صام الدهر كله
هذا الشهر كتب الله صيامه، ولم يكتب عليكم قيامه، فمن قامه فإنها من نوافل الخير، ومن لا
ألا أنبئكم بأفضل الملائكة: جبريل ﵇، وأفضل النبيين: آدم ﵇، وأفضل
تنكح المرأة لأربع: لجمالها، ولحسبها، ولمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت
هي إحدى عشرة كبيرة: منها أربع في الرأس، وهي: الشرك بالله ﷿، وقذف المحصنة، واليمين
لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله ﷿ قال الشيخ: هذا حديث صحيح، أخرجه
الناس يكثرون، وأصحابي يقلون، فلا تسبوهم، ومن سبهم فعليه لعنة الله
ليلة أسري بي قلت لجبريل ﵇: إن قومي لا يصدقوني، قال لي جبريل ﵇: يصدقك
من أشقى الأولين؟ فقال علي ﵇: عاقر الناقة قال: فمن أشقى الآخرين؟ قال: لا أدري
ألا أعلمك كلمات تقولها، لو كانت عليك من الذنوب كذر النمل لغفرها الله لك، مع أنه مغفور لك
من تهاون بصلاته، فإن الله ﷿ يعاقبه بخمس عشرة خصلة ست منها في الدنيا، وثلاث عند
لا أعلم شيئا يراد الله به أفضل من طلب العلم
أكلت مع رسول الله ﷺ، وأبي بكر وعمر وعثمان خبزا ولحما وصلوا ولم
حرم أبو بكر الخمر على نفسه في الجاهلية لأنه مر بسكران يتناول العذرة بيده، فإذا أدناها من
الشهادة من ورائك، فكيف صبرك إذا خضبت هذه من هذا بدم وأهوى بيده إلى لحيته ورأسه، فقال علي
مثل الصلوات الخمس، كمثل رجل، على بابه نهر غمر يغتسل منه كل يوم خمس مرات فما عسى أن يبقى
نعم البيت الحمام، يدخله الرجل المسلم فيتعوذ فيه بالله، ومن النار، ويسأل الله ﷿ فيه
إن أول ما يكفأ من الدين كما يكفأ من الإناء هي: الخمر، يشربونها ويدعونها بغير
كلوها، ولا بأس بها
الله ﷿ أفرح بتوبة عبده المؤمن من الضال الواجد، ومن الضامن الوارد، ومن العقيم الوالد،
فأمره ألا يستقبل الريح، وأن ينتكب القبلة ولا يستقبلها، ولا يستدبرها، وأن يستنجي بثلاثة
من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له
يأتي زمان على الناس من لم يكن معه أصفر، أو أبيض، لم يتهنأ على العيش
أصبحت تحدد الدنيا بطول الأمل، وتمنى على الله الأماني بشر العمل، هيهات تضرب في حديد
أيما صبي حج، ثم أدرك فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما عبد حج، ثم أعتق، فعليه أن يحج حجة
اثبت فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان
لقد فقدتم رجلا لم يسبقه الأولون، ولم يدركه الآخرون، إن كان رسول الله ﷺ
كل شراب أسكر فهو حرام
دعا بماء فتوضأ مرة فقال هذا الذي لا يقبل الله الصلاة إلا به وتوضأ مرتين مرتين وقال: هذا
أكثروا من ذكر هادم اللذات
أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب
اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، هازم الأحزاب، اهزمهم وزلزلهم
تعوذ يا أبا ذر من شياطين الإنس، والجن. فقال: يا نبي الله، أو إن من الإنس شياطين؟ قال
لا تمازح الصبيان، فتهون عليهم