الطهارة

قاله أحمد وغيره; لقول أم عطية: "كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الحيض شيئا" ١. ومن رأت يوما دما ويوما نقاء: فالدم حيض، والنقاء طهر، ما لم يعبر مجموعهما أكثره، فإن عبر أكثره فهو استحاضة. والحامل لا تحيض; لقوله ﷺ في سبايا أوطاس: "لا توطأ حامل حتى تضع، ولا حائل حتى تستبرأ" ٢، إلا أن يكون قبل ولادتها بيومين، أو ثلاثة فنفاس. وقال في الاختيارات: والحامل قد تحيض، وهو مذهب الشافعي، وحكي رواية عن أحمد. ويجوز التداوي لأجل وجود الحيض إلا في قرب رمضان لتفطره، والأحوط أن المرأة لا تستعمل دواء يمنع نفوذ الحمل في مجاري الحمل انتهى ٣.

باب النفاس وهو الدم الخارج بسبب الولادة، وحكمه حكم الحيض فيما يحرم ويجب ويسقط به، لأنه دم حيض مجتمع، وأكثره أربعون يوما، لحديث أم سلمة وفيه: "كانت النساء تقعد على عهد رسول الله ﷺ أربعين يوما" رواه أبو داود، والترمذي ٤. وقال: أجمع أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ ومن بعدهم من التابعين: أن

١ فتح الباري جم ١/ ٤٢٦. ٢ أبو داود: النكاح (٢١٥٧)، والدارمي: الطلاق (٢٢٩٥) . ٣ الاختيارات: ٣٠، وعبارته: دواء يمنع تفرق المني في مجاري الحبل". ٤ أبي داود ج ١/ ١٩٥، ١٩٦، بلفظه: تقعد بعد نفاسها.