الحيوان

هذا لو قد هملج لم يبتل يما ترى [١] !

وقال عبد العزيز بن زرارة الكلابي: [من الوافر]

وما لبّ اللّبيب بغير حظّ ... بأغنى في المعيشة من فتيل

رأيت الحظّ يستر كلّ عيب ... وهيهات الحظوظ من العقول

وقال الآخر [٢]: [من الكامل]

ذهب الّذين أحبّهم سلفا ... وبقيت كالمقهور في خلف

من كلّ مطويّ على حنق ... متضجّع يكفى ولا يكفي

وقال آخر [٣]: [من الطويل]

ومولى كعبد العين أمّا لقاؤه ... فيرضى وأمّا غيبه فظنون

ويقال للمرائي، ولمن إذا رأى صاحبه تحرّك له وأراه الخدمة والسرعة في طاعته فإذا غاب عنه وعن عينه خالف ذلك: «إنّما هو عبد عين» [٤] .

وقال الله ﷿: وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ، وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِمًا

[٥] .

وقد ذكرنا أبياتا تضاف إلى الإيجاز وقلّة الفضول، ولي كتاب جمعت فيه آيا من القرآن؛ لتعرف بها فصل ما بين الإيجاز والحذف، وبين الزّوائد والفضول

[١] في البيان والتبيين «لو هملج هذا البرذون لم يجعل للراوية» .

[٢] البيتان في البيان والتبيين، وهما للأحوص في ٢/١٨٤، وبلا نسبة في ٣/٣٣٦.

[٣] البيت لجميل في ديوانه ٢٠٨، وديوان المعاني ١/١٥٩، وبلا نسبة في البيان والتبيين ٣/٢٠٤، واللسان والتاج وأساس البلاغة (عين)، وثمار القلوب ٢٦٣ (٥٠٢) .

[٤] مجمع الأمثال ٢/٣٩٧.

[٥] ٧٥/آل عمران: ٣.