الكتاب : أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم

المؤلف : محمد بن أحمد المقدسي

دار النشر : وزارة الثقافة والارشاد القومي - دمشق - 1980

تحقيق : غازي طليمات

عدد الأجزاء / 1

صفحة ٦٨

[ ترقيم الشاملة موافق للمطبوع ] """""" صفحة رقم 69 """"""

خطبة الكتاب

بسم الله الرحمن الرحيم

رب يسر وأعن بفضلك يا كريم

الحمد لله الذي خلق فقدر وصور فأتقن صنع البرية بلا مشير يناصره ودبرها بلا معين يعاضده أتقنها أي إتقان واحكمها بلا أعوان أوتد الأرض بالراسيات لئلا تميد وأحاطها بالبحر كيلا يغلب ماؤها ويزيد وبث فيها عباده لينظر كيف يعملون فمنهم من آمن واهتدى ومنهم من كفر وتولى وصلى الله على خير البرية وأكرم الذرية محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

قال أبو عبد الله محمد بن أحمد المقدسي

صفحة ٦٩

أما بعد فإنه ما زالت العلماء ترغب في تصنيف الكتب لئلا تدرس آثارهم ولا تنقطع أخبارهم فأحببت أن أتبع سننهم وأقفو سننهم وأقيم علما أحيي به ذكري ونفعا للخلق أرضي به ربي """""" صفحة رقم 70 """"""

صفحة ٧٠

ووجدت العلماء قد سبقوا إلى العلوم فصنفوا على الابتداء ثم تبعتهم الأخلاف فشرحوا كلامهم واختصروه فرأيت أن أقصد علما قد أغفلوه وأنفرد بفن لم يذكروه إلا على الاخلال وهو ذكر الأقاليم الإسلامية وما فيها من المفاوز والابحار والبحيرات والأنهار ووصف أمصارها المشهورة ومدنها المذكورة ومنازلها المسلوكة وطرقها المستعملة وعناصر العقاقير والآلات ومعادن الحمل والتجارات واختلاف أهل البلدان في كلامهم وأصواتهم وألسنتهم وألوانهم ومذاهبهم ومكاييلهم وأوزانهم ونقودهم وصروفهم وصفة طعامهم وشرابهم وثمارهم ومياههم ومعرفة مفاخرهم وعيوبهم وما يحمل من عندهم واليهم وذكر مواضع الأخطار في المفازات وعدد المنازل في المسافات وذكر السباخ والصلاب والرمال والتلال والسهول والجبال والحواوير والسماق والسمين منها والرقاق ومعادن السعة والخصب ومواضع الضيق والجدب وذكر المشاهد والمراصد والخصائص """""" صفحة رقم 71 """"""

والرسوم والممالك والحدود والمصارد والجروم والمخاليق والزموم والطساسيج والتخوم والصنائع والعلوم والمباخس والمشاجر والمناسك والمشاعر

وعلمت انه باب لا بد منه للمسافرين والتجار ولا غنى عنه للصالحين والأخيار إذ هو علم ترغب فيه الملوك والكبراء وتطلبه القضاة والفقهاء وتحبه العامة والرؤساء وينتفع به كل مسافر ويحظى به كل تاجر

صفحة ٧١

وما تم لي جمعه إلا بعد جولاتي في البلدان ودخولي أقاليم الإسلام ولقائي العلماء وخدمتي الملوك ومجالستي القضاة ودرسي على الفقها واختلافي إلى الأدباء القرا وكتبه الحديث ومخالطة الزهاد والمتصوفين وحضور مجالس القصاص والمذكرين مع لزوم التجارة في كل بلد والمعاشرة مع كل أحد والتفطن في هذه الأسباب """""" صفحة رقم 72 """"""

صفحة ٧٢

بفهم قوي حتى عرفتهم ومساحة الأقاليم بالفراسخ حتى أتقنتها ودوراني على التخوم حتى حررتها وتنقلي إلى الأجناد حتى عرفتها وتفتيشي عن المذاهب حتى علمتها وتفطني في الألسن والألوان حتى رتبتها وتدبري في الكور حتى فصلتها وبحثي عن الاخرجة حتى أحصيتها مع ذوق الهوا ووزن الما وشدة العنا وبذل المال وطلب الحلال وترك المعصية ولزوم النصح للمسلمين بالحسبة والصبر على الذل والغربة ومراقبة الله والخشية بعدما رغبت نفسي في الأجر وطمعتها في حسن الذكر وخوفتها من الإثم وتجنبت الكذب والطغيان وتحرزت بالحجج من الطعان ولم اودعه المجاز والمحال ولا سمعت إلا قول الثقات من الرجال أعاننا الله على ما قصدناه ووفقنا لما يحبه ويرضاه فإنا له عابدون وإليه راجعون """""" صفحة رقم 73 """"""

مقدمات وفصول لا بد منها

صفحة ٧٣

اعلم أنني أسست هذا الكتاب على قواعد محكمة وأسندته بدعائم قوية وتحريت جهدي الصواب واستعنت بفهم أولى الألباب وسألت الله عز اسمه أن يجنبني الخطأ والزلل ويبلغني الرجاء والأمل فأعلى قواعده وارصف بنيانه ما شاهدته وعقلته وعرفته وعلقته وعليه رفعت البنيان وعملت الدعائم والأركان ومن قواعده أيضا وأركانه وما استعنت به على تبيانه سؤال ذوي العقول من الناس ومن لم اعرفهم بالغفلة والالتباس عن الكور والأعمال في الأطراف التي بعدت عنها ولم يتقدر لي الوصول إليها فما وقع عليه اتفاقهم أثبته وما اختلفوا فيه نبذته وما لم يكن لي بد من الوصول إليه والوقوف عليه قصدته وما لم يقر في قلبي ولم يقبله عقلي """""" صفحة رقم 74 """"""

أسندته إلى ذكره أو قلت زعموا وشحنته بفصول وجدتها في خزائن الملوك

وكل من سبقنا إلى هذا العلم لم يسلك الطريق التي قصدتها ولا طلب الفوائد التي أردتها

صفحة ٧٤

أما عبد الله الجيهاني فإنه كان وزير أمير خراسان وكان صاحب فلسفة ونجوم وهيئة فجمع الغرباء وسألهم عن الممالك ودخلها وكيف المسالك إليها وارتفاع الخنس منها وقيام الظل فيها ليتوصل بذلك إلى فتوح البلدان ويعرف دخلها ويستقيم له علم النجوم ودوران الفلك ألا ترى كيف جعل العالم سبعة أقاليم وجعل لكل إقليم كوكبا مرة يذكر النجوم والهندسة وكرة يورد ما ليس للعوام فيه فائدة وتارة ينعت أصنام الهند وطورا يصف عجائب السند وحينا يفصل الخراج والرد ورأيته ذكر منازل مجهولة ومراحل مهجورة ولم يفصل الكور ولا رتب الأجناد ولا وصف المدن ولااستوعب ذكرها بل ذكر الطرق """""" صفحة رقم 75 """"""

شرقا وغربا وشمالا وجنوبا مع شرح ما فيها من السهول والجبال والأودية والتلال والمشاجر والأنهار وبذاك طال كتابه وغفل عن أكثر طرق الأجناد ووصف المدائن الجياد

وأما أبو زيد البلخي فإنه قصد بكتابه الأمثلة وصورة الأرض بعدما قسمها على عشرين جزءا ثم شرح كل مثال واختصر ولم يذكر الأسباب المفيدة ولا أوضح الأمور النافعة في التفصيل والترتيب وترك كثيرا من أمهات المدن فلم يذكرها وما دوخ البلدان ولا وطئ الأعمال ألا ترى إلى صاحب خراسان استدعاه إلى حضرته ليستعين به فلما بلغ جيحون كتب إليه إن كنت استدعيتني لما بلغك من صائب رأيي فإن رأيي يمنعني من عبور هذا النهر فلما قرأ كتابه أمره بالخروج إلى بلخ

صفحة ٧٥

وأما ابن الفقيه الهمذاني فإنه سلك طريقه أخرى """""" صفحة رقم 76 """"""

ولم يذكر إلا المدائن العظمى ولم يرتب الكور والأجناد وادخل في كتابه مالا يليق به من العلوم مرة يزهد في الدنيا وتارة يرغب فيها ودفعه يبكي وحينا يضحك ويلهي

وأما الجاحظ وابن خرداذبه فإن كتابيهما مختصران جدا لا يحصل منهما كثير فائدة

صفحة ٧٦

فهذا ما وقع إلينا من المصنفات في هذا الباب بعد البحث والطلب وتقليب الخزائن والكتب وقد اجتهدنا في أن لا نذكر شيئا قد سطروه ولا نشرح أمرا قد أوردوه إلا عند الضرورة لئلا نبخس حقوقهم ولا نسرق من تصانيفهم مع أنه لا يعرف فضل كتابنا هذا إلا من نظر في كتبهم أو دوخ البلدان وكان من أهل العلم والفطنة ثم إني لا أبرئ نفسي من الزلل ولا كتابي من الخلل ولا أسلمه من الزيادة والنقصان ولا أفلته من الطعن على كل حال """""" صفحة رقم 77 """"""

صفحة ٧٧

وبعد فإن شرحنا الأسباب التي شرطناها في الخطبة يتفاوت في الأقاليم ولا يتساوى لانا إنما نذكر ما نعرف وليس هو علم يطرد بالقياس فيتساوى وإنما يدرك بالمعاينة والخبر فينهى """""" صفحة رقم 78 """"""

ذكر الخصائص في الأقاليم

صفحة ٧٨

أظرف الأقاليم العراق وهو أخف على القلب واحد للذهن وبها تكون النفس أطيب والخاطر أدق إذا كانت كفايه وأجلها وأوسعها فواكه وأكثرها علما وأجلة وبردا المشرق وأكثرها صوفا وقزا ودخلا على قدره الديلم وأجودها البانا وأعسالا وألذها أخبازا وأمكنها زعفرانا الجبال وأكثرها ثمارا وأرخصها أسعارا ولحوما وأثقلها قوما الرحاب وأسفلها قوما وأشرهم أصلا وفصلا خوزستان وأحلاها تمورا وأوطؤها قوما كرمان وأكثرها فانيذا وأرزازا ومسكا وكفارا السند وأكيسها قوما """""" صفحة رقم 79 """"""

وتجارا واكثرها فسقا فارس واشدها حرا وقحطا ونخيلا جزيرة العرب وأكثرها بركات وصالحين وزهادا ومشاهد الشام وأكثرها عبادا وقراء وأموالا ومتجرا وخصائص وحبوبا مصر وأخوفها سبلا وأجودها خيلا وأوسطها قوما اقور وأجفاها وأثقلها وأغشها قوما وأكثرها مدنا وأوسعها أرضا المغرب

وقال عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي دخلت على الجاحظ فقلت افدني في البلدان فائدة قال نعم الأمصار عشرة

المروة ببغداد والفصاحة بالكوفة والصنعة بالبصرة والتجارة بمصر والغدر بالري والجفاء بنيسابور والبخل بمرو والصلف ببلخ والحرفة بسمرقند

صفحة ٧٩

وقد صدق لعمري إلا أن بنيسابور أيضا صناعا حذاقا وبالبصرة تجارات وبمكة فصاحة وبمرو دهاة """""" صفحة رقم 80 """"""

وصنعاء طيبة الهوا وبيت المقدس حسنة البنا وصغر وجرجان موضع الوبا ودمشق كثيرة الأنهار وصغد ممتدة الأشجار والرملة لذيذة الثمار وطبرستان دائمة الأمطار وفرغانة رخيصة الأسعار والمروة والجحفة معدن الدعار والرقة موضع الأخطار وهمذان وتنيس مركز الأحرار والشام إقليم الأخبار وسمرقند فرضة التجار ونيسابور بلدة الكبار والفسطاط أهل الأمصار

صفحة ٨٠

وطوبى لأهل الغرج بعدل الشار ولإصفهان الهواء والحلل والفخار ورسوم شيراز على الإسلام عار وعدن دهليز مع صحار وبالصغانيان الكلأ والثمار والأطيار وبخارا جليلة لولا الماء وحريق النار وبلخ خزانة الفقه مع الرحب واليسار وإيليا تصلح لأهل الدين والدار وأهل """""" صفحة رقم 81 """"""

بغداد قليلو الأعمار وصنعاء ونيسابور بالضد وليس أكثر ولا أرذل من مذكري نيسابور ولا أطمع من أهل مكة ولا أفقر من أهل يثرب ولا أعف من أهل بيت المقدس ولا آدب من أهل هراة وبيار ولا أذهن من أهل الري ولا أنقب من أهل سجستان ولا أبخس من أهل عمان ولا أجهل من أهل عمان ولا أصح موازين من أهل الكوفة وعسكر مكرم ولا أحسن من أهل حمص وبخارا ولا أقبح من أهل خوارزم ولا أحسن لحى من الديلم ولا اشرب للخمور من أهل بعلبك ومصر ولا أفسق من أهل سيراف ولا أعصى من أهل سجستان ودمشق ولا اشغب من أهل سمرقند والشاش ولا أوطا من أهل مصر ولا أبله من أهل البحرين ولا أحمق من أهل حمص ولا ألبق من أهل فسا ونابلس ثم الري بعد بغداد ولا أحسن لسانا من أهل بغداد ولا أوحش من لسان صيدا وهراة ولا أصح من لسان خراسان ولا احسن عجمية من أهل بلخ والشاش ولا أعفط من أهل البطائح ولا اسلم صدورا من أهل هيطل ولا أخير قوما من أهل غرج الشار

صفحة ٨١

فإن سأل سائل أي البلدان أطيب نظر فإن كان """""" صفحة رقم 82 """"""

ممن يطلب الدارين قيل له بيت المقدس وإن كان مخلصا آمنا من الطمع قيل مكة وإن كان ممن يطلب النعمة والحيازة والرخص والفواكه قيل له كل بلد أجزاك وإلا فعليك بخمسة أمصار دمشق والبصرة والري وبخارا وبلخ أو بخمس مدائن قيسارية وباعيناثا وخجندة والدينور ونوقان أو بخمس نواح الصغد والصغانيان ونهاوند وجزيرة ابن عمر وسابور فاختر ما شئت منها فإنها منازة الإسلام وأما الأندلس فيقال إنها جنات ومستفاض جنات الدنيا أربع غوطة دمشق ونهر الابلة وروضة الصغد وشعب بوان ومن أراد التجارة فعليه بعدن أو عمان أو مصر وكل ما نذكر من عيوب أهل البلدان فأهل العلم والأدب عنه بمعزل خاصة الفقهاء لأني رأيت الفضل فيهم

صفحة ٨٢

وأعلم أن كل بلد فيه صاد فأهله حمق إلا البصرة """""" صفحة رقم 83 """"""

فإن اجتمعت صادان مثل المصيصة وصرصر فنعوذ بالله وكل بلد نسبت صاحبه اليه فلقيت الزاي الياء فهو داه مثل رازي مروزي سجزي وكل بلد آخره آن فله خاصية أو طيبة مثل جرجان موقان أرجان وكل بلد شديد البرد فأهله اسمن وأضخم وأحسن واكبر لحى مثل فرغانة وخوارزم وأرمينية وكل بلد على بحر أو نهر فالزنى أو اللواطة فيه كثير مثل سيراف وبخارا وعدن وكل بلد يحيط به انهار فان في أهله شغبا وخروجا مثل دمشق وسمرقند والصليق وكل بلد رحب رخي فإن المعايش به ضيقة إلا بلخ

صفحة ٨٣

واعلم أن بغداد كانت جليلة في القديم وقد تداعت الان وإن مدحناها فللتعارف وفسطاط مصر اليوم كبغداد في القديم ولا أعلم في الإسلام بلدا اجل منه وأما إقليم المشرق فقد فشا فيه الجور وفسد وهو خير من غيره وأقاليم الأعاجم فلا تطيب لأهل أسفل ولو كان للرملة ماء جار لما استثنينا أنها أطيب بلد في الإسلام لأنها ظريفة خفيفة بين قدس وثغور وغور وبحور معتدلة الهواء لذيذة الثمار سرية الأهل غير أن فيهم جهلا خزانة مصر ومطرح البحرين رخية """""" صفحة رقم 84 """"""

ذكر ما عاينت من الأسباب

اعلم أن جماعة من أهل العلم ومن العلم ومن الوزراء قد صنفوا في هذا الباب وإن كانت محتلة غير أن أكثرها بل كلها سماع لهم ونحن فلم يبق اقليم إلا وقد دخلناه وأقل سبب إلا عرفناه وما تركنا مع ذلك البحث والسؤال والنظر في الغيب فانتظم كتابنا هذا ثلاثة أقسام أحدها ما عايناه والثاني ما سمعناه من الثقات والثالث ما وجدناه في الكتب المصنفة في هذا الباب وفي غيره

وما بقيت خزانة ملك إلا وقد لزمتها ولا تصانيف فرقة إلا وقد تصفحتها ولا مذاهب قوم إلا وقد عرفتها ولا أهل زهد إلا وقد خالطتهم ولا مذكرو بلد إلا وقد شهدتهم حتى استقام لي ما ابتغيته في هذا الباب

صفحة ٨٤

ولقد سميت بستة وثلاثين اسما دعيت وخوطبت بها مثل مقدسي وفلسطيني ومصري ومغربي وخراساني """""" صفحة رقم 85 """"""

وسلمي ومقرئ وفقيه وصوفي وولي وعابد وزاهد وسياح ووراق ومجلد وتاجر ومذكر وإمام ومؤذن وخطيب وغريب وعراقي وبغدادي وشامي وحنيفي ومتأدب وكري ومتفقه ومتعلم وفرائضي وأستاذ ودانشومند وشيخ ونشاسته وراكب ورسول وذلك لاختلاف البلدان التي حللتها وكثرة المواضع التي دخلتها

صفحة ٨٥

ثم انه لم يبق شيء مما يلحق المسافرين إلا وقد أخذت منه نصيبا غير الكدية وركوب الكبيرة فقد تفقهت وتأدبت وتزهدت وتعبدت وفقهت وأدبت وخطبت على المنابر وأذنت على المنائر وأممت في المساجد وذكرت في الجوامع واختلفت إلى المدارس ودعوت في المحافل وتكلمت في المجالس وأكلت مع الصوفية الهرائس ومع الخانقائيين الثرائد ومع النواتي العصائب وطردت في الليالي من المساجد وسحت في البراري وتهت في الصحاري وصدقت في الورع زمانا وأكلت الحرام عيانا وصحبت عباد جبل لبنان وخالطت حينا السلطان وملكت العبيد وحملت على رأسي بالزبيل وأشرفت مرارا على الغرق """""" صفحة رقم 86 """"""

صفحة ٨٦

وقطع على قوافلنا الطرق وخدمت القضاة والكبرا وخاطبت السلاطين الوزرا وصاحبت في الطرق الفساق وبعت البضائع في الأسواق وسجنت في الحبوس وأخذت على أني جاسوس وعاينت حرب الروم في الشواني وضرب النواقيس في الليالي وجلدت المصاحف بالكرى واشتريت الماء بالغلا وركبت الكنائس والخيول ومشيت في السمائم والثلوج ونزلت في عرصة الملوك بين الاجلة وسكنت بين الجهال في محلة الحاكة وكم نلت العز والرفعة ودبر في قتلي غير مرة وحججت وجاورت وغزوت ورابطت وشربت بمكة من السقاية السويق وأكلت الخبز والجلبان بالسيق ومن ضيافة إبراهيم الخليل وجميز عسقلان السبيل وكسيت خلع الملوك وأمروا لي بالصلات وعريت وافتقرت مرات وكاتبني السادات ووبخني الأشراف وعرضت علي والأوقاف وخضعت للأخلاف ورميت """""" صفحة رقم 87 """"""

بالبدع واتهمت بالطمع وأقامني الأمراء والقضاة أمينا ودخلت في الوصايا وجعلت وكيلا وامتحنت الطرارين ورأيت دول العيارين واتبعني الارذلون وعاندني الحاسدون وسعي بي إلى السلاطين ودخلت حمامات طبرية والقلاع الفارسية ورأيت يوم الفوارة وعيد بربارة وبئر بضاعة وقصر يعقوب وضياعه ومثل هذا كثير

صفحة ٨٧