أدب القاضي لابن القاص

أيام حبسه، لأنه لا يمكن أن تأتيه المرأة في حبسه، ويصيبها، وقاله محمد بن الحسن نصًا، وإن دعى امرأته لتكون معه في الحبس، فرضيت لم يمنع، وإن امتنعت وكانت حرة لم تجبر، قلته على مذهب الشافعي تخريجًا، لأن ذلك حبس ولا حبس عليها. إنما يجب عليها لزوم المنزل. وحكاه الخصاف عن الكوفي نصًا. فإن كانت امرأته أمة فرضي السيد أجبرت، وإن لم يرض سيدها لم تجبر قلته على مذهبهما تخريجًا، وإن طلب المحبوس امرأته في وقت من الأوقات تأتيه ليقضي حاجته منها. أجبرت على ذلك، إذا كان في الحبس موضع خالي يصلح أن يكون لمثله سكنًا، قلته على مذهب الشافعي والكوفي تخريجًا، وكل من وجب عليه حبس بما وصفناه من الدين. فقال صاحب الدين: لا تحبسه فأني لازمه كان له لأن الملازمة أخف من الحبس إلا أن يقول المديون: احبسني أيها القاضي، وامنعه من ملازمتي، نظر فيه القاضي: فإن كان لا يريد الملازمة خوف الشهرة. بلا ضرر يدخل عليه في ملازمته لم يمنع من ملازمته، لأن رسول الله ﷺ قال: «لي الواجد يحل عرضه وعقوبته».