الأدب والمروءة

[بداية الكتاب] قال صالح بن جناح: اعلم أن العرب قد تجعل للشئ الواحد اسمًا، ويسمى بالشئ الواحد أشياء فإذا سنح لك ذكر شئ فاذكره بأحسن أسمائه فإن ذلك من المروءة وإنما المرء بمروءته. [تعريف المروءة] فالمروءة اجتناب الرجل ما يشينه (١) واجتنائه (٢) ما يزينه وأنه لا مروءة لمن لا أدب له، ولا أدب لمن لا عقل له، ولا عقل لمن ظن أن في عقله ما يغنيه ويكفيه عن غيره وشتان ما بين عقل وافر معه خمسون عقلًا كلها وافر مثله وأوفر منه، وبين عقل وافر لا تاره (٣) معه. وفى ذلك أقول شعرًا: واما (٤) أدب الإنسان شئ كعقله ... ولا زينة إلا بحسن التأدب وقال: إن الأفئدة مزارع الألسن فمنها ما ينبت ما زُرع فيه من حسن ولا ينبت ما سمح، ومنها ما ينبت ما سمح ولا ينبت ما حَسُنَ، ومنها ما يُنبِتُ جميع ذلك ومنها مالا ينبت شيئًا، وإن من المنطق ما هو أشد من الحجر وأحد من الإِبر وأمرّ من الصبرة وأحر من الأسنة وأنكد

(١) تشينه: من الشَّين وهو العيب والقبح. الوسيط (١/ ٥٠٤). (٢) اجتنائه: من اجتنى واجتنى الثمرة ونحوها جناها والعسل جمعه وماء المطر ورده فشربه. الوسيط (١/ ١٤١)، والمعنى والله أعلم إقدامه وحصوله واقتنائه على ما يزينه. (٣) تاره: هكذا بالأصل. (٤) (واما): هكذا بالأصل والصواب [وما].